Other books that might interest you

• 

  الروم في سياستهم، وحضارتهم،...

  ابن عربي

  • 0
  • 0
  • 0

  كان رومانوس من كبار رجال الجيش وأصحاب الأملاك الواسعة في قبدوقية، وكان محبوبًا محترمًا من الجُند شجاعًا قويًّا، ولكنه كان يُحِبُّ السُّلْطة، فَاستأثر بها، فأغضب إفذوكية بعد مرور شهرين فقط على زواجهما، فخَرَجَ من القصر وأقام في آسية عبر البوسفور بعد حملة عسكرية شنها على الأتراك السلاجقة.١٦
  وكانتْ أحوالُ الروم قد ساءتْ في البلقان وفي إيطالية، فالمجر عَبَرُوا الدانوب وحاصروا بلغراد ثلاثةَ أَشْهُر في السنة ١٠٦٤، وكان الغز أبناء عم السلاجقة قد نزحوا من شمالي قزوين إلى جنوبي روسية، فأَجْلَوُا البتشناغ عن مراعيهم ودفعوا بهم إلى مصب الدانوب، فعبر هؤلاء الدانوب في السنة ١٠٦٥ وأوغلوا في البلقان حتى ثيسالونيكية وثيسالية، ولَمْ تَقْوَ الجيوشُ على صَدِّهِم، فسمح قسطنطين العاشر ببقائهم في مقدونية على أن ينخرطوا في خدمة الدولة.

  Show book

• 

  مصر أصل الحضارة

  خلف جابر

  • 0
  • 0
  • 0

  لقد شهد النصف الأول من القرن الماضي قيام العديد من النعرات القوميّة، التي تنظر إلى مفهوم القومية باعتباره مفهومًا بيولوجيًا يتوارثه جيل بعد جيل لا مفهوم ثقافي، وقد ساهم في ظهور هذه النعرات الإفرازات المادية والعرقيّة والتي سادت فلسفات ذلك العصر. وتنبع ظاهرة النعرة القومية من الافتراضات الميتافيزيقيّة التي تأكد أن هذا العرق أو الأمة أصل الحضارة والعلم والمدنية، وذلك لأنها أرقى الأمم أجناسًا وأعراقًا!. وقد تأثر سلامة موسى في نظرته إلى الحضارة الفرعونية في هذا الكتاب بتلك النعرة القومية المدعومة من الفلسفات المادية والعرقية الغربية، والمستندة إلى ما سمي وقتها بالدراسات الفرعونية التي أعقبت فك رموز حجر شمبليون واكتشاف اللغة المصرية القديمة، والتي بناء عليها نشأ ما سمي وقتها بالتيار الفكري الفرعوني، الذي يدعو إلى عودة المصريين إلى الهوية الفرعونية. يتحدث سلامة موسى عن مفاهيم تؤكد فكرة الاستمرارية البيولوجية كأساس لتحديد الهوية، حيث نجد أنه يتحدث عن (السحنة المصرية، والدم المصري، والسلالة المصرية). ونقتبس لكم من مقدمة هذا الكتاب: إليوت :سمث صاحب النظرية القائلة بأن مصر أصل. الحضارة كان درس الفراعنة مجهولًا جهلًا تامًّا إلى أن عرف شامبليون اللغة أو الخطوط المصرية، القديمة ولكن حتى بعد هذا الاكتشاف بقي تاريخهم مجهولًا لأسباب كثيرة بعضها يرجع إلى العقائد، الدينية وهو أن الفراعنة كانوا، كفارًا وما زلنا نسمي أطلال المدينة المصرية القديمة التي يأخذ الفلاحون ترابها لتسميد أرضهم بأنها تل كفري والمعنى المقصود هو أن هذه المدينة كان يسكنها الكفار قبل ٣٠٠٠ أو ٤٠٠٠. سنة ولكن روح التسامح الذي ساد أوروبا في القرن الماضي جعل الأوروبيين يتسامحون فيما كُتِبَ عن الفراعنة في، التوراة ويقبلون على دراسة، آثارهم ويخصون الكراسي في الجامعات لهذه، الدراسة بل يبعثون بالبعثات العلمية إلى مصر لكي تقوم بالتنقيب عن هذه الآثار. وكشفها وبقينا نحن في مصر نجهل هذه، الآثار ولم تكن برامج التعليم تتناول التاريخ المصري إلا بصيغة موجزة كأنها خلاصة قد كتبها تلميذ للاستذكار؛ فقط ولذلك لم تبعث الدراسة المدرسية لتاريخ الفراعنة أي شوق بين الطلبة أو خريجي المدارس العليا، للاستزادة فلم يُؤَلَّفْ كتاب في تاريخ، الفراعنة ولم تتناول الجرائد أو المجلات هذا. الموضوع وزاد على ذلك أنه لم يكن أحد من المصريين يتعلم اللغة المصرية، القديمة بل اقتصر تعلُّمُها على الأجانب الذين كانوا يؤلفون بلغاتهم.

  Show book

• 

  شرح شافية ابن الحاجب - الجزء الثاني

  آلاء أحمد سعيد البياهي

  • 0
  • 0
  • 0

  حسن بن محمد بن شرف شاه الحسيني الأستراباذي، ركن الدين توفى 715. حسن بن محمد بن شرف شاه الحسيني الأستراباذي، ركن الدين توفى 715. حسن بن محمد بن شرف شاه الحسيني الأستراباذي، ركن الدين توفى 715. حسن بن محمد بن شرف شاه الحسيني الأستراباذي، ركن الدين توفى 715. حسن بن محمد بن شرف شاه الحسيني الأستراباذي، ركن الدين توفى 715

  Show book

• 

  ثلاثة حكماء مسلمين

  جان نيكولا

  • 0
  • 0
  • 0

  سيد حسين نصر من مواليد طهران عام 1933، أهم فيلسوف إسلامي معاصر، وهو المسلم الوحيد حتى الآن الذي صدر عنه مجلدًا ضخمًا من قبل مؤسسة مكتبة الفلاسفة الأحياء العالمية إلى جانب مجلدات عن كبار الفلاسفة مثل الألماني هابرماس. عمل سيد حسين نصر بالتدريس كبروفيسور في جامعة جورج واشنطن الأمريكية، ولم يستطع العودة إلى بلده الأم إيران؛ بسبب عدم رضاء نظام الملالي الحاكم عنه.
  تخصص الفيلسوف سيد حسين نصر في الفلسفة الإسلامية ومنها شق طريقًا جديدًا في مقارنة الأديان والتصوف وفلسفة العلم والميتافيزيقا وغيرهم، وأصبح شهيرًا على مستوى العالم بكتبه ومقالاته الغزيرة التي تقدم أطروحات جديدة في الفلسفة الإسلامية.
  تتضمن فلسفة سيد حسين نصر نقدًا بارعًا للحداثة وما بعد الحداثة وتأثيرهما على روح الإنسان المعاصر في علاقته بالوعي والطبيعة والمقدس والسعادة، وهو الفيلسوف الذي قدم إجابات مغايرة عن أسئلة أساسية في تاريخ الفلسفة الإسلامية مثل: ما هو سبب وجود الشر؟ وما هي أفضل طريقة لإثبات وجود الله؟ وما هو الوجود؟
  تقدم آفاق للنشر والتوزيع للقارئ العربي أهم كتب الفيلسوف سيد حسين نصر مترجمة للعربية في أول ترجمة عربية معتمدة منه شخصيًّا

  Show book

• 

  تصميم برامج وخدمات للمتعلمين

  Purcell Jeanne H.

  • 0
  • 0
  • 0

  الدليل الشامل لإنشاء أو تعزيز برامج خاصة بالموهوبين سواء أكنت تطوّر برنامجاً جديداً من الصفر أم كنت بحاجة إلى إعادة هيكلة برنامج موجود بالفعل، فإن هذا الكتاب سوف يساعدك في كل خطوة تخطوها من خلال التوجيهات، والنصائح العملية، والنماذج، وخطط العمل والاقتراحات الخاصة بفرق التخطيط الإستراتيجي أو الممارس المنفرد. لقد جمع هذا الدليل العملي الشامل حكمة 29 من الروّاد في مجال تربية الموهوبين، وأحدث ما قاموا به من أبحاث، من أجل تقديم خدمات وبرامج تربوية للطلاب من ذوي القدرة الفائقة بدءًا من المرحلة الابتدائية، وحتى الثانوية. ويتناول كل فصل من فصول هذا الكتاب جانبًا رئيسًا من برامج الموهوبين، مثل إجراءات التحديد والتقويم، ويشمل: تعريف الموضوع الرئيس، والأساس المنطقي ومبادئه الإرشادية. السمات التي تحدّد الجودة العالية لقياس الفاعلية. مآخذ الموضوع الرئيس، والإستراتيجيات المتعلّقة بتحسينه. أمثلة معدَّلة تصوّر تنفيذ السمات عالية الجودة. الخطط الإستراتيجية لتصميم، أو إعادة نمذجة الموضوع الرئيس، وتحديد الخطوات المطلوبة. نماذج لبدء العمل تساعدك على اتخاذ الخطوات الأولى لعملية معقّدة. مصادر ضرورية للقراءة. ويسمح لك التخطيط العلمي بتفصيل الخدمات؛ لتناسب حاجات محدّدة لطلابك، سواء أكنت في المدينة أو الأرياف أو الضواحي. وسوف يجد مديرو المدارس والإداريون والمعلّمون والمناصرون في كتاب «تصميم برامج وخدمات للمتعلمين ذوي القدرة الفائقة» خدمة لا تُقدّر بثمن لتطوير برامج وخدمات للمتعلمين ذوي القدرات العالية، ومراقبتها والدفاع عنها. العبيكان للنشر

  Show book

• 

  تلخيص الخطابة

  محمد الصوياني

  • 0
  • 0
  • 0

  إحدى أعمال ابن رشد التي اتفق على تسميتها بالشروح الوسطى والتلخيصات. ذلك أن ابن رشد تناول تراث أرسطو بثلاث طرق، عرفت الأولى باسم (الجوامع الصغار) وفيها يتحلل من نص أرسطو ويتحدث بنفسه. وسميت الثانية: (الشروح الوسطى) أو (التلخيصات) وفيها يبدأ الكلام في كل فقرة بقوله: (قال) ثم يورد بضع كلمات من أوائل الفقرة، ويمضي بعد ذلك في الشرح دون أن يتميز ما لأرسطو مما لابن رشد. وعرفت المجموعة الثالثة باسم (التفسيرات والشروح) وفيها يورد كلام أرسطو فقرة فقرة بحروفها، ثم يمضي في تفسير عباراتها.

  Show book