Junte-se a nós em uma viagem ao mundo dos livros!
Adicionar este livro à prateleira
Grey
Deixe um novo comentário Default profile 50px
Grey
Assine para ler o livro completo ou leia as primeiras páginas de graça!
All characters reduced
النثر الفني في القرن الرابع - cover
LER

النثر الفني في القرن الرابع

زينب سلبي

Editora: Rufoof

  • 0
  • 0
  • 0

Sinopse

جاءت تلابيب هذا الكتاب خلاصة عشرين عامًا انكب فيها "مبارك" على دراسة النثر الفني في الأدب العربي والأدب الفرنسي فقد قضى خمس سنين في باريس، واستغرق في كتابته سبع سنين. أما عن المحتوى فقد راح مبارك يصف النثر الفني مُذَلِّلًا فيه العقبات لخدمة الدراسين والباحثين الدؤوبين في هذا الحقل. وعلى نحو لا يمكن إنكاره، كان هذا العمل متفردًا بإظهار هوية النثر العربي في بواكيرها الأولى وإبطال أقاويل المستشرقين- ومن سار على نهجهم من الأمة- القائلة بأن كتاب الله المقدس هو شكل من أشكال النثر في الجاهلية وقدم على ذلك حججًا وبراهينًا وافية لا يسبر غورها. أما في نشأة المقامات وعن الأخبار والأقاصيص فيحوي الكتاب على فصول طوال مبتكرة، وفي فصول كتَّاب النقد الأدبي ظهرت فيها من الحقائق الأدبية ما لم يتطرق إليها من قبله أحد. ومن المطوية صفحاتهم في المؤلفات الأخرى، الأديب "المغيرة بن حزم" فأعاده مبارك إلى الضوء بعد أن كان قد غُيِّبَ دوره وهُمِشَت أعماله، ولم يحرم" أبي محمد بن حزم" من هذا الشأن فأظهر كتابه"فن الحب" بعد اندثاره.
Disponível desde: 01/01/2017.
Comprimento de impressão: 1089 páginas.

Outros livros que poderiam interessá-lo

  • الشافية في علم التصريف والوافية نظم الشافية - cover

    الشافية في علم التصريف والوافية...

    حصة الفرحان

    • 0
    • 0
    • 0
    يدخل كتاب الشافية في علم التصريف ويليها الوافية نظم الشافية للنيسابوري في دائرة اهتمام المتخصصين في علوم اللغة العربية وآدابها تحديدًا والباحثين في الموضوعات ذات الصلة بوجه عام؛ حيث يقع كتاب الشافية في علم التصريف ويليها الوافية نظم الشافية للنيسابوري ضمن نطاق تخصص علوم اللغة ووثيق الصلة بالفروع الأخرى مثل الشعر، والقواعد النحوية، والصرف، والأدب، والبلاغة، والآداب العربية.
    Ver livro
  • السيادة العربية وَالشِّيعَة وَالإسرائيليات في عهد بني أُميّة - cover

    السيادة العربية وَالشِّيعَة...

    فاطمة شمص

    • 0
    • 0
    • 0
    لم تنتشر المسيحية إلَّا بعد قرون عِدة من الشدة والآلام. أما الإسلام فكان على العكس من ذلك، إذ لم يكد يمضي على ظهوره اثنا عشر عامًا حتى اعتنقه شعب بأكمله على تمام الاستعداد للتضحية والقيام بأعباء الفتح. على أن هناك ظاهرة أُخرى، ذلك أنه بينما كانت المسيحية تنتشر بين الشعوب المتحضرة وتوطد سلطانها بين الأُمم ذات المدنيات الراقية كان الشعب العربي لا يزال على بداوته الأُولى رغم اعتناقه الإسلام. نعم ! كان الجيش الإسلامي لا يخلو من بعض القبائل المُتحضرة، كما كان يضم الكثير ممن لم يكونوا بعيدين كل البُعد عن المدنيات والأفكار الدينية التي كانت سائدة بين الشعوب المجاورة لهم. إلَّا أن روح الصحراء وعوائد البداوة لم تزُل تمامًا – كما لا يخفى – من بين المتحضرين وسكان المدن منهم.
    لم تكن المسألة مسألة دين انتشر وبسط نفوذه فحسب على بلاد سورية وجزء عظيم من مملكة فارس القديمة. فقد كان هناك أمر آخر، ذلك أن شعبًا غريبًا غير مُثقف قد استطاع بما له من قوة وبأس أن ينفذ إلى الولايات المسيحية ويوطد سلطانه بين أنصار دين زردشت في بلاد فارس.
    Ver livro
  • تاريخ نيسابور - cover

    تاريخ نيسابور

    رضوان صوان

    • 0
    • 0
    • 0
    تقع نيسابور في إقليم خراسان فتحها المسلمون أيام عثمان بن عفان. وتاريخ نيسابور صنفه أبو عبدالله محمد بم عبدالله الحاكم النيسابوري لأنه وجد نيسابور مع كثرة العلماء بها والحفّأظ لم يصنفوا في تاريخها شيًا
    Ver livro
  • التسامح - مفاهيم فلسفية - cover

    التسامح - مفاهيم فلسفية

    عبد الرحمن حسن صندقي

    • 0
    • 0
    • 0
    هل أنت متسامح؟ وهل تعرف متى ظهر مفهوم التسامح كقيمة إنسانية ذات طابع عالمي؟ وما هي حملة «معًا» التي أطلقتها منظمة الأمم المتحدة لتعزيز التسامح والاحترام والكرامة في جميع أنحاء العالم؟ وما هي الدولة العربية التي أنشأت وزارة للتسامح؟ حول هذه التساؤلات وغيرها يدور هذا الكتاب الذي يحاول إعطاء فكرة مبسطة للشباب عن التسامح لمواجهة نزعات التعصب والحقد والكراهية، وكذلك لكون التسامح يُمثل قيمة إنسانية وإسلامية نبيلة تُظهر الوجه الحقيقي لديننا الحنيف.
    Ver livro
  • موسى وفرعون - بين الأسطورية والتاريخية - cover

    موسى وفرعون - بين الأسطورية...

    لينة بدر

    • 0
    • 0
    • 0
    هذا الكتاب يعد من بين أعمق الكتب إخلاصًا للبحث عن الحقيقة، حيث يتناول موضوعاته بجرأة كبيرة مع التزام صارم بالاتزان والدقة. إنه لا يطرح أي سؤال إلا إذا كان هذا السؤال يشكل نواة حية ونشطة تحرك العقول والقلوب معًا. ولا يقدم إجابة إلا إذا كانت مستندة إلى نصوص رصينة، مستخرجًا الحقائق من بين ثنايا التاريخ والأساطير، متعقبًا أثر النبي موسى عليه السلام عبر أضيق المسالك الفكرية وأكثرها تعقيدًا.
    تستخدم النصوص القديمة، الفولكلور، التاريخ، وعلم مقارنة الأديان والمنطق، جميعها كأدوات لاستنطاق شخصية موسى، التي تظل غامضة ومعقدة، محاطة بأسئلة لا حصر لها.. التاريخ والأسطورة يتصارعان على هذه الشخصية العظيمة، كل منهما يحاول أن يمتلكها بالكامل، ولا يرغب أي منهما في التنازل عن دوره في صياغة تلك الصورة.
    تألق النبي موسى بنور روحي نابع من شريعته الثورية، التي وقفت في وجه العبودية والطغيان. وقفته كانت في وجه فرعون، الذي كان يُعتبر في زمانه ممثل الآلهة على الأرض والمتصرف المطلق. ومع مرور الزمن، انتقل موسى من حيز التاريخ الواقعي إلى ميدان الأسطورة، حيث تم احتكاره من قبل بعض الشعوب التي جعلت منه وربه ملكًا خاصًا بهم.
    "عقدة موسى" هي نتاج هذا التنازع المستمر بين الحقيقة التاريخية والأسطورة. وهي ما جعلت شخصية موسى محاطة بتساؤلات عديدة، بعضها يبقى بلا إجابة.
    Ver livro
  • فلسفة الوجود - cover

    فلسفة الوجود

    ياسين عدنان

    • 0
    • 0
    • 0
    كان التعمّق في المعرفة العلمية يُعتبر فلسفة، حتى إلى زمان نيوتن وبعده؛ فكان كل ما كتب نيوتن عن الجاذبية والنور والطبيعة ... إلخ يعتبره علماء عصره فلسفة، على أن علماء العصر الأخير رأوا أن كل ما يجوز الامتحان العملي والاختبار المعملي يحسبونه علمًا، ولذلك نقلوا كثيرًا من المواضيع الفلسفية القديمة إلى دار العلم. وقد ظلّت قضية «الوجود» هي اللّازمة الأساسية فيما يأتي على خاطر الإنسان منذ نشأته؛ ولذلك ظل الاندهاش والحيرة هما أبرز العلامات التي تعتريه على إثر التفكُّر في هذه القضية، و«نقولا الحداد» هنا يتناول بالبحث والشرح «فلسفة الوجود»، كما يعمد من خلال طرح عديد من النظريات الخاصة به هو إلى مناقشة «الجاذبية» وتأثيرها على سائر مكنونات الكون؛ فهي القوة القصوى في يد المُحرِّك الأول «الله»، ومن خلال ثلاثة أبواب رئيسية يناقش الكاتب أنظمة هذا الوجود بأنواعها: «المادي» و«الحيوي» و«العقلي»، وفي النهاية يورد بابًا خاصًّا لتناول بعض القضايا الفلسفية، ويخلُص إلى أنه لا يُحتمل أن يكون للكون إلا نظام واحد، وهو النظام الذي نعرفه له الآن، ولأننا لا نستطيع أن نتصور نظامًا غير هذا؛ فهو إذن طبيعة في المادة نفسها أو سجية فيها.
    Ver livro