Publisher: دار زحمة كتاب للنشر والتوزيع
!!!"تناولت الرواية قصة ( مجبورة ) التي تحملُ معها ماضٍ قديم ، بداية من ظهورها كجثة - أين دُفنت في مقابر مجهولي الهوية - مرورًا بمحطات من حياتها التي كانت مليئة بالسحر والنقوش الغريبة .
كاتب عديم الموهبة حقّقت روايته الأولى نجاحًا ساحقًا وتصدّرت قوائم الأكثر مبيعًا، وسريعًا ما تحوّلت تلك الرواية إلى لعنة تجعل حياته على المحك.. فترى على ماذا تحتوي هذه الرواية حتى تجعله هدفًا مطلوبًا للشرطة ولجماعة إرهابية غامضة؟. في رحلة غير منتهية من المطاردات والغموض تدور أحداث الرواية.Show book
الهدف الأساسي للسلسلة هو استعمال القصة كأداة للتواصل بين الآباء و الأبناء من خلال المناقشة والنشاطات التي تلحق بالقصة؛ كما تلهمهم الأفكار التي تساعد الأطفال على التعبير عن مخاوفهم وتحويلها إلى أدوات للنمو النفسي من خلال عرض القيم الأخلاقية.Show book
تدور أحداث هذه الرواية في القرن الخامس الهجري، في بلاد الأندلس، تحديدًا في قرطبة، حيث نشأ بطل الرواية الشاعر ابن زيدون، والذي تأثر كثيرًا في شعره بطبيعة مدينته الساحرة، كما تأثر بالظروف التي عاش فيها، حيث كان أبوه من كبار قضاة قرطبة، فنشأ الفتى في بيت علم وأدب وثراء ونعمة، وعاش حياة مترفة، فتعلَّق بالفنون والموسيقى والغناء، كما اهتم بدراسة الأدب وفنون اللغة، فبرع فيها، وعيّن وزيرًا وكاتبًا لابن جهور، فأصبح ابن زيدون فتى قرطبة المدلَّل، وبطلها المرجَّى، وشاعرها الذي لا يُجارى، وكاتبها الذي لا يمارى. وقد اُغرم ابن زيدون بولادة بنت المستكفي، التي كانت واحدة من أشهر شاعرات الأندلس في ذلك الوقت، ورضيت به خطيبًا، لكن لم يدم له صفو الحياة طويلًا، إذ دبر له حاسدوه المؤمرات والدسائس، حتى زُج به في السجن، واضطر في النهاية للفرار إلى إشبيلية، ومات هناك. وبجانب سيرة ابن زيدون، تتناول الرواية فصلًا من تاريخ الحضارة الإسلامية في الأندلس، الفردوس المفقود، حيث تستعرض شوارعها ومظاهر الترف فيها.Show book
يتكلم أمين الريحاني في "خارج الحريم"، عن الأميرة الحسناء التركية " چهان "، التي عاشت حياتها كما تريد بحرية، وضحت بكل شيءٍ لأجل هذه الحياة، وقد تربت هذه الأميرة الجميلة في فرنسا، ومن ثم رجعت إلى تركيا بعد إعلان الدستور، فجمعت هذه الأميرة في عاداتها وتقاليدها التي اكتسبتها بين حضارة الغرب، وتقاليد الشرق، فكانت أكثر أمنيةٍ تتمناها هي أن تنال حريتها، وأن لا تظلّ محصورةً بدائرة الحريم، وقد سعت لأجل ذلك، ولم يكن يدور في خاطرها أن هذا الأمر سيأخذ منها أغلى شيءٍ في حياتها، فضحّت بخطيبها وشرفها دون أن تبالي، فقد كانت ترى أن الحرية هي أغلى من كل هذا، لكن وتيرة الأحداث تتسارع، وتُصبح الأمور بالنسبة لها خارج السيطرة، حيث تفقد الأميرة والدها، وهنا تقع الأميرة في حيرةٍ من أمرها، تُرى ما هي الطريقة التي ستتصرّف فيها الأميرة مع حبيبها؟، خصوصاً أنه وحشٌ أشقر بصورة إنسان، وأخذ منها كل شيء، ولم يقدم لها أي شيءٍ أبداً حتى لو كان صغيراً.Show book
بين أجيالنا الأدبية المعاصرة شيء من الجفوة طال عليه الزمان، وكثر فيه القول حينًا وكاد ينتهي إلى شيء من القطيعة بين الشباب والشيوخ من الأدباء. يشكو الشباب من أن شيوخ الأدباء لا يحفلون بهم، ولا يلتفتون إليهم، ولا يمهدون لهم طرق النجح، ولا يعرفونهم إلى القرَّاء، كأنهم يؤثرون أنفسهم بما أتيح لهم من ارتفاع المنزلة وبُعْد الصوت. ويشكو الشيوخ من الشباب أنهم يُكبرون أنفسهم ويسرفون في الاعتداد بها، ولا يكادون يقدرون ما لقي الشيوخ من عناء، وما احتلوا من مشقة، وما ذللوا من عقاب. وهذا الخلاف بين الأجيال طبيعي لا غرابة فيه، ولكنه يوشك في مصر أن يتجاوز الحد الذي ينبغي له؛ فهناك تضامن بين الأجيال يجب أن يرعى، وحقوق للأبناء على الآباء يجب أن تُؤدَّى، والآباء بطبعهم قد قطعوا أكثر الشوط فيجب أن يُعِينوا أبناءهم على أن يخلفوهم فيحسنوا خلافتهم، ويحققوا من الأمر ما لم يجدوا إلى تحقيقه سبيلًا. طه حسينShow book
استدعت حاجتنا لوجود طرق عمل مناسبة تقسيم العمل إلى ستة أساليب، ويمكن تطوير كل منها وتعلمه. وهذا هو منشأ أحذية العمل الستة. هكذا تفترض الخلاصة أن هناك ست قبعات افتراضية للتفكير، لكل منها لون مختلف. ويمكن لكل مشارك أن يرتدي القبعة المناسبة أو يخلعها. ويمكن لكل المشاركين في اجتماع ما أن يرتدوا قبعات ذات لون واحد في نفس الوقت. وهذه القبعات ذات اللون الموحد تعني أن الجميع يشاركون في نشاط ذهني واحد. وميزة هذه الطريقة في التفكير والتدبير أنها تجبرنا على استخدام كل القبعات وكل الأنماط بدلاً من الانصياع لنمط وحيد في التفكير. كما أنها تبتعد عن أسلوب الجدل في الحوار وتسمح لجميع الأطراف بالتعاون على الكشف والابتكار. مما يجعلها تؤدي إلى اجتماعات أكثر إنتاجية. وهكذا يمكن تعلم أساليب العمل الستة بصورة منفصلة. ثم يتعود الشخص على كل نمط من تلك الأنماط.Show book
