Publisher: Rufoof
اول كتاب من نوعه واجمع سفر في موضوعه، يبحث في النساء وما يحب فيهن وما يكره منهن وفي صفاتهن الفاضلة ونقائصهن الباطلة وما يجب لهن وعليهن مؤيداً ذلك بالآيات القرآنية والاحاديث النبوية وحكم وامثال العرب وروائع الخطب ولآلىء النثر ودراري الشعر
يُسطر الكتاب بين صفحاته حياة عمر ابن الخطاب؛ صفته وهيبته، ذكره في التوراة والإنجيل، ما تميز به في الجاهلية، دعاء الرسول أن يعزَّ الإسلام به، وقوع الإسلام في قلبه، سبب تسميته بالفاروق، هجرته إلى المدينة ومنزله هناك، والكثير من أسرار شخصيته وحياته.Show book
تتقصّى هذه الشهادة مواقف الحزب الشيوعي السوري من ثلاث مسائل فلسطينيّة ذوات أهمّية خاصة: المسألة الأولى ذات صلة بموقف الحزب من قرار تقسيم فلسطين بين مواطنيها العرب وبين اليهود الذين وفدوا إليها مهاجرين تحت رايات الصهيونيّة. والثانية هي مسألة الموقف من تأسيس منظمة التحرير الفلسطينيّة وميثاقها والفصائل الفدائية التي مارست الكفاح المسلح. وتظهر شهادة المؤلف أن الحزب السوريّ أيّد إعادة بناء الكيان الوطنيّ الفلسطينيّ وانتقد علناً بعض أٌطروحات المؤسّسين وبعض بنود ميثاقهم، كما تُظهر أن الحزب طورّ موقفه بعد 1967، فاعتبر أن للشعب الفلسطيني حقّ ممارسة الكفاح المسلّح، واحتفظ بانتقادات دأب على الجهر بها، ثم طوّر الحزب موقفه هذا فجهر بالتأييد وساهم في الكفاح المسلّح، واحتفظ بنقد بعض أوجه السياسة أو الممارسة للجلسات المغلقة. الثالثة هي مسألة الموقف من تأسيس، أو إعادة تأسيس الحزب الشيوعيّ الفلسطينيّ. وشهادة المؤلف تقدّم معلومات كثيرة في هذا المجال لم تُعرف على نطاق واسع.Show book
هل ثمة من عوامل وسمات مشتركة تجعل من نساء نوبل يقفن بدرجة واحدة تحت مظلة محددة من حيث اصطفافهن وفق معيار تميز الأداء الإبداعي؟.. وهل من دوافع أخرى محفزة تجعل من الضرورة تناول سيرة حياة وإبداع هؤلاء النسوة؟ لا شك أن أسطورة نوبل والفوز بها، تشبه الأحلام واللا معقول والمفاجأة، حيث تبقى الدهشة ما بقيت نوبل تمنح جوائزها. أربع عشرة امرأة فقط فزن بالجائزة في محيط بحر زاخر من الرجال، فغدون كنقطة في محيط، فهل يمكن القول بأن الجائزة ذكورية الهوى لا مكان لحواء في تدافع عطائها إلا ما ندر؟ فيما تلاشى تباعاً كل اسم أي مبدعة عربية كانت أو آسيوية السمات من المبدعات في أفق الجائزة، هذا إذا افترضنا جدلاً أن ثمة أسماء من هذا القبيل قد تم ترشيح أسمائهن سلفاً.Show book
" هذه مجموعة رسائل نشرأكثرها في الصحف والمجلات وكلها ثمرات لأوقات فراغي. كُتبت على أثر مطالعات أو مشاهدات في هذه الأوقات، وما أثارته هذه المطالعات من تفكيرخاص. ولقد رتبت في هذه المجموعة ترتيبًا نظّمت فيه الرسائل الخاصة بموضوع واحد، بعضها إثر بعض من غير مراعاة لتاريخ نشرها ولا للصحيفة التي نشرت فيها. فبدأت بالنقد وبما كتبته عن أناتول فرانس في السياسة، وفي الاستقلال وفي السفور، وفيه قسم لم ينشر، وتتلو ذلك رسالة عن بيير لوتي. ثم تتلو هذه عدة رسائل عن قاسم أمين، تعقبها رسائل عدة عن كتب نشرها جرجي زيدان ومصطفى صادق الرافعي والدكتور طه حسين ومحمد السباعي وغيرهم من رجال القلم ، وهذا هو الجزء الأول من المجموعة. أما الجزء الثاني فرسائل خاصة بمصر؛ كرسائل بيبان الملوك وخلاصة كتاب مستر كارتر عن قبر توت-عنخ-أمون. كما أن فيه قصصًا وأحاديث كابيس وسميراميس وخالد وغيرها. فأما االجزء الثالث فرسائل متفرقة. ولقد عنيت بأن لا أمسّ هذه الرسائل بتحوير إلا ما كان فيها من خطأ مطبعي أو بعض نبو في اللفظ عن المعنى المقصود، وذلك برغم ما في بعضها مما أشعر اليوم بأنّه يحتاج إلى إعادة تحريره من جديد.". **رسالة في مقدمة الكتاب تركها مؤلّفه محمد حسين هيكل بعنوان : إلى القارئShow book
«المقالات الأدبيّة» مجموعةٌ من القصّ النثري، يدخل في باب المقامات، صاغها الأديب والشّاعر صالح مجدي، فشكّلت ثلاثة عشر نصًا تنقل روح الفكاهة، وتحمل من العبر الكثير، تتّسم بالجزالة وقوّة اللّغة والعبارة وإتقان الوصف، بنثرٍ مسجوع لطيف البيان، تخلّلته بضع آيات من القرآن الكريم، واحتوى كذلك على أبيات منظومةٍ. يحكي أحد النّصوص عن رجلٍ وصل به الطّمع إلى حدّ تكبيل أبيه وإلقائه في مكان مظلم عشرينَ عامًا، كي يستولي على أمواله، بعدما أعلن وفاته. حتى أنّ أمه عانت معه فرطَ التمسّك بالمادّة، وشدّة البخل، وضنك العيش، فيورد الكاتب حكايتها مع ولدها حينما رافقته إلى بيت الله الحرام، كان ذاهبًا للتجارة وليس مقصده الحجّ أبدًا، لكنّها توسّلته أن يقبل بها في قافلته، ولم يفعل إلاّ حينما قبلت شرطه بأن تكون نفقتها على حسابها. في الطّريق سقطت منها راحلتها وأضاعت ما لديها من مال، فأرغمها على إتمام المسير مشيًا، رغم بعد المسافة، والحرّ الشديد، وتوفّر ما ينقلها من بعير في القافلة التي يركب هو على أحدها.Show book
الإيمان بالشخصية المصرية عقيدة يخفق بها قلب المصري، كلما تواثبت مياه النهر المقدس منسابةً من مجراه الأزلي. وهو روح الحياة، يتنفَّسه المصري كلما هبَّت نسمات الوادي، مطيفةً بمعالم المجد الأدبي في جنباته، حاملةً من أعطاف تلك الشخصية المصرية عبير الخلود، الذي أخضع الدهر وقهر الزمان. ولو كان درس الأدب المصري لونًا من التجدد المساير للحياة؛ لكان هذا الأدب المصري هو مظهر تجدُّد المشاركين في الحياة، وأقرب سبيل إلى الاتصال بها؛ لأن الحياة الوجدانية في الأمم هي أقوى ما يحس به أفراد الأمة جميعًا، أو أكثر ما يكون اشتراكهم فيه جميعًا. فالفلسفة مثلًا تنفرد بها خاصة قليلة، والعلم تُعنى به قلة متميِّزة، وكذلك صنوف النشاط المختلفة، تختص بكل واحد منها بيئة بعينها، على حين يشترك أولئك جميعًا في حياة وجدانية شاملة، يلتقي في الانفعال بها الصغار والكبار، والخاصة والعامة، وأصحاب النظر والعمل.Show book
