Maison d'édition: شركة مدارك للنشر و التوزيع
حببت أن أنقل تجربتي في عالم لربما كان منزويا أو متواريا بأسراره عن الكثيرين , هذا العالم الذي يظل خفيا عن العيان ويبقى منطويا في دائرة الهامشية لدى كثير من فئات المجتمع فلا نجد له على أرض الواقع دويا أو انصافا ولا يزال مهضوم الحق في المباشرة والتلقائية
ظلت سيرة كريستوف كولومبوس وشخصيته محل نقاش وبحني وتنقيب، ليس فقط في أوروبا بل في جميع الأوساط المعرفية والثقافية والحضارية في العالم. ومع ذلك، مازالت لهذه الشخصية ألغازها ومازالت الأسئلة الحارقة تؤرق الباحثين والدارسين وتملأ رفوف جميع المكتبات في العالم ولعل هذا الكتاب الذي بين أيدينا، من بين أهم الكتب التي أحدثت ثورة فكرية في الآونة الأخيرة، ليس في الأوساط الأكاديمية فحسب بل في عقول القراء للهتمين بأميرال المحيط وبتاريخه الذي كتبت عنه آلاف الكتب. لعل أهم كتاب أعاد الاشتغال على موروث هيرناندو وعلاقته بوالدير كولومبوس هو كتاب "مكتبة كولومبوس الضائعة"، حيث اشتغل إدوارد ولسون لي على شخصيتين رئيسيتين، أو ربما يمكننا القول إنه اشتغل على موروث كولومبوس العام انطلاقا من عائلته ومحيطه. ولنكون أكثر دقة، اشتغل الباحث على شخصيتين أساسيتين في شخصية هيرناندو كولون - الذي سوف يأخذ القسط الأكبر من الكتاب. ووالدة کریستوف كولومبوس. فالأول كان مدخلا للحديبي عن الثاني، فكان مؤرا لرحلات والدي ومصدرا لحقائق مهمة تكشف لأول مرة عن الحالة الذي جاب البحار وكان الفاتحة الأولى لبروز مفاهیم کالعالم الجديد والاستعمار والتوسعVoir livre
يختلف الطرح هنا عن باقي كتب العقاد سواء في الأسلوب أو الروح التي كتب بها العقاد مادة هذا الكتاب. يتحدث العقّاد هنا عن عدد من الشخصيات التي عرفها في حياته الفكرية والسياسية مثل: علي يوسف، مصطفي كامل، محمد فريد، مصطفى لطفي المنفلوطي، محمد المويلحي، الدكتور يعقوب صروف، جميل صدقي الزهاوي، محمد فريد وجدي، الشيخ رشيد رضا، عبد العزيز جاويش، إبراهيم الهلباوي، جرجي زيدان، فرح أنطون، أحمد لطفي السيد، ميرزا محمد مهدي خان. كل رجل من هؤلاء التقى به العقاد وعرفه في حياته في مناسبات مختلفة، واختلف تقدير العقاد لكل واحد منهم، واختلفت علاقته بهم، واختلفت الطريقة التي عرفهم بها، وعدد المرات التي قابلهم فيها، لكنهم يتشابهون جميعا في أن العقاد قد عرفهم وكان له مع كل منهم حكاية حكاها في هذا الكتاب. الكتاب ليس بترجمة حياة لهؤلاء الرجال الذين عرفهم العقاد، فلا يتحدّث عنهم باستفاضة او عن مجمل أعمالهم وأثارهم إلا بقدر ما يقع في دائرة الذكريات التي يجترّها الكاتب معهم. وقد بيّن العقّاد ذلك في مقدمة كتابه بقوله : "أنّ هذه الصورة كالصور السياحية التي تصوّر منظرًا عامًا ما، دون أن تقدم شرحًا تاريخيًا أو أطلسًا جغرافيًا للمكان" .Voir livre
إذا كان "جوته" أديبًا ألمانيا، لأنه ولد وعاش بألمانيا ونظم بلغتها شعره الرائع وكتب بها مؤلفاته العظيمة، فقد كان عالميًا بأدبه وفنه وفكره وما عالجه فيها من الشئون التي تشمل الحياة في صميمها على اختلاف الأصقاع والبيئات. لذلك كان من حقه على العالم أن يفخر بعقله الخصب وإحساسه المتقد وخياله النادر، وأن يستوحى من حياته الطويلة التي كادت تمتد إلى قرن كامل كل العظات الجسام التي حفلت بها، وأن يستخلص من حوادثها دروسًا جليلة في الفن والأدب. وقد وسعت هذه الحياة شتى المذاهب ومختلف الأفكارولم تقتصر عبقريته على الفن والأدب فشملت العلوم الوضعية، وقد درس بعض فروعها دراسة عميقة، وانتهى من بحثها إلى نتائج بعيدة، لأنه استطاع أن يدلل على مبدأ الوحدة التي تؤلف بين النباتات، وبرهن على وجود عظم بين الفكين في الوجه، فتقدم بذلك العلماء الذين عنوا بهذه الدراسات .Voir livre
من أروع الكتب التي عالجت سير بعض الرجال الخالدين بطريقة مبتكرة، الكتاب الذي وضعه إميل لودفج الكاتب الألماني الأشهر بعنوان "العبقرية والخليقة"، ووجه الروعة في هذا الكتاب، أن لودفج قد ربط بين ما يتركب عليه شخص من خصائص خليقته وبين عبقريته، وهو يهدف من وراء هذا إلى غرض تربوي نبيل يجمع بين الواقعية والمثالية، هذا الغرض وتفتيق أذهان الناشئين على حقيقة مؤداها أن العبقرية أمر يستطيع كل شاب أن يحققه إذا هو روض نفسه على أن يعقد النية في تصميم وحزم على بلوغ مرماه. وهذا الكتاب هو الترجمة العربية للفصول التي عالج فيها لودج حياة ستة من الكتاب والشعراء المبرزين وهم: شكسبير، وفولتير، وجوته، وشلر، ودهمل، وبلزاك.وقد وقع اختيارنا على هؤلاء الكتاب والشعراء الستة الذين كتب لودفج عنهم وخصصنا لهم هذا الكتاب بحكم ما يربط بينهم من صفة مشتركة هي العبقرية في الشعر والأدب.Voir livre
"المدخل إلى علم السنن" : فيه دراسة ومعارف لمن أراد الدخول على علم السنة النبوية والحديث الشريف، أي: من أراد الدخول على دراسة وقراءة كتب السنة النبوية فعليه أن يقرأ هذا الكتاب، ليتعرف على مناهج ومصطلحات علماء الرواية، ففيه "الكفاية" لطالب ذلك العلم.Voir livre
«إن ستَّ عشرةَ سنة قضاها ابن طولون في تأسيس دولته قد يَقضي الطُّغاةُ في الحكم مِثلَها وضِعفها، ولا يقوم لهم عمل، ولا يتم لهم مشروع، أمَّا هو فقضى في آخِر العَقد الخامس من عمره محقِّقًا الآمالَ بإصلاحاتٍ كثيرة فعُدَّت من بنات أفكاره، كعنايته بوضع الأضابير والجزازات والتقاييد.». استَحقَّ «أحمد بن طولون»، مؤسِّس الدولة الطولونية في مصر، أن تُخلَّد سيرتُه في ذاكرة التاريخ، فلا نَزالُ نَذكُره حتى الآن بمسجده الشهير الذي يتَّسم بروعة البناء المعماري الفريد، باقيًا على حالتِه الأصلية، شاهِدًا على عظَمةِ دولته ومَبلغِ حضارتها التي ملأَت أصداؤها الآفاق. إنه «أحمد بن طولون» الذي نجح بجدارته وقُدرته الحربية أن ينقلَ مصر (بعد أن أُسنِدَت إليه ولايتُها) من ولايةٍ تابعة للخلافة العباسية، إلى دولةٍ مستقلة تَنعَم بالاستقلال في شتَّى مَناحي الحياة، ظلَّ يحكُمها هو وخلفاؤه لسنواتٍ عديدة. وفي هذا الكتاب التاريخي المهم يؤرِّخ لنا «أبو عبد الله بن محمد المديني البلوي» بإسهابٍ سيرةَ «أحمد بن طولون»؛ فيُحدِّثنا عن مولده وظروف نشأته والأسباب التي أودَت بحياته، كما يُدوِّن ما دار في فترةِ حُكمه من أحداثٍ مهمة، ولا سيَّما علاقته بابنه «العباس» التي يَرويها لنا بأسانيدها، ويتناولها بالنقد والتحليل.Voir livre
