D'autres livres qui pourraient vous intéresser

• 

  مستقبل الثقافة في مصر

  مي حمزة

  • 0
  • 0
  • 0

  أنا من أشد الناس زهدًا في الوهم، وانصرافًا عن الصور الكاذبة التي لا تصور شيئًا، وأنا مقتنع بأن الله وحده هو القادر على أن يخلق شيئًا من لا شيء. فأما الناس فإنهم لا يستطيعون ذلك ولا يقدرون عليه، وأنا من أجل هذا مؤمن بأن مصر الجديدة لن تُبتَكر ابتكارًا، ولن تُختَرع اختراعًا، ولن تقوم إلا على مصر القديمة الخالدة، وبأن مستقبل الثقافة في مصر لن يكون إلا امتدادًا صالحًا راقيًا ممتازًا لحاضرها المتواضع المتهالك الضعيف. ومن أجل هذا لا أحب أن نفكر في مستقبل الثقافة في مصر إلا على ضوء ماضيها البعيد، وحاضرها القريب؛ لأننا لا نريد ولا نستطيع أن نقطع ما بيننا وبين ماضينا وحاضرنا من صلة، وبمقدار ما نقيم حياتنا المستقبلة على حياتنا الماضية والحاضرة نجنب أنفسنا كثيرًا من الأخطار التي تنشأ عن الشطط وسوء التقدير والاستسلام للأوهام، والاسترسال مع الأحلام. ولكن المسألة الخطيرة حقًّا، والتي لا بد من أن نجليها لأنفسنا تجلية تزيل عنها كل شك، وتعصمها من كل لبس، وتبرئها من كل ريب هي أن نعرف: أمصر من الشرق أم من الغرب؟! طه حسين

  Voir livre

• 

  المرأة في الدستور - ما بين...

  كريمة البيوسفي

  • 0
  • 0
  • 0

  يتناول الكتاب وضع المرأة في باب الحقوق والحريات في الدستور الحالي.. كما يتناول وضع المرأة في قضايا تهمها كالتعليم والميراث وتعدد الزوجات؛ والعنف المنزلي وقوانين الأحوال الشخصية والأسرة والزواج والطلاق.. والمرأة في القرآن.. ويقارن بين وضعها في مصر في الربع الأول من القرن العشرين ووضعها في النظام القضائي القديم قبل القرن التاسع عشر. وبعد عرض وضع المرأة وحقوقها في الدستور المصري لسنة 1971 يستخلص مدى احتياجنا لنصوص دستورية تكفل المساواة بين الرجل والمرأة في الدستور المصري الجديد وعدم الوقوع في أخطاء الماضي.

  Voir livre

• 

  أن تملك وألا تملك

  جيسون غاديس

  • 0
  • 0
  • 0

  فـــي مشاهــــد مرسومة بدقة، وبأقل قدر من الكلمات تتصاعد أحداث الرواية وبطلها «هاري مورغان» الذي لا يبالي بالقتل، ثم يصير قتيلاً. وبين قيام «هاري مورغان» بقتل رجل صيني، وإلقاء جثته في الماء، ثم مقتله هو نفسه على ظهر السفينة نفسها على أيدي لصوص أحد البنوك، تجري تراجيديا يمتزج فيها الحب والفقر والجشع والثورة والفجيعة.

  Voir livre

• 

  إبن الصلصال

  شادي إيهاب

  • 0
  • 0
  • 0

  يحدث أَنِّي أرغب فِي قول شَيْء مَا لذاتي خصوصًا، تأتي الرياح وتأخذ أفكاري بعيدًا عني وترميها فِي بحر النوتات الشاردة، ها أنا أحمل جسدًا وَهَذَا الجسد بحمل ندوبًا وَهَذِه الندوب تحمل ذكرياتٍ، وَهَذِه الذكريات أليمة، صور من الدم والنار والعبث والقهر والفقر والبراءة، ها أنا أحمل جسدًا أَوْ يحملني جسد مطبع بملصقات لأفلام قديمة كَمَا عَلَى واجهة سينما الصحراء ، أريد أن أعيش ملثما حَتَّى لا تدركني المساءات الحزينة بعد اليوم، أنا من أصفياء المواجع والمراثي، لا أريد أن أموت الآن، مَا زلت أريد اختبار الفرح إن كان يليق بِي. إِنَّهُ يليق بِي. لقد عشت حياة هادئة جدًّا، لا شيء يعكر صفوها غَيْر بعض القلق اليومي والأرق الَّذِي يزعجني كُلّ ليلة. هَذَا الجسد المكابر الَّذِي سنَّ لنفسه طريقًا أخرى وبدأ يأكل بعضه. يَقُول الطبيب إن بعض الخلايا تأكل الأخرى. الأمر غريب. أنا آكل نفسي. رموشي تنغلق عَلَى أَيَّام عشتها وأنا أراهن عَلَى جودتها. صنعت لنفسي عالمًا جميلًا، لا أحد يَسْتَطِيع أن ينكر ذَلِكَ.

  Voir livre

• 

  من المذنب

  أرجوان بنت سليمان

  • 0
  • 0
  • 0

  منذ أن صدرت هذه الرواية في عام 1846، وقد صار هذا السؤال واحدًا من الأسئلة الكلاسيكية في الأدب والفكر الروسيين. "من المذنب؟" هي رائعة ألكسندر جيرتسن الروائية، وهي من الروايات الروسية الأم التي شكّلت فن الرواية الروسية بأكمله في زمن لم تكن قد ظهرت فيه بعد أعمال تولستوي ودوستويفسكي وغيرهما. إنها رواية اجتماعية مبهرة، ترصد قطاعات عريضة ومختلفة من المجتمع الروسي، وتؤسس لفن الرواية النفسية التي برع فيها الروس.أبطال جيرتسن ليسوا أخيارًا أو أشرارًا بصورة مميزة، بقدر ما هم أبناء عصرهم. صحيح أن بعضهم يرتكب جرائم أخلاقية شديدة، لكنها تتم داخل إطار العصر، فتبدو عادية تمامًا، إلى درجة أن يتساءل القارئ: وهل كان بالإمكان أن تسلك الشخصية على نحو مغاير؟
  لم تتناول الرواية الأطر الاجتماعية والسياسية التي أفضت بالشخصيات إلى مصائرها وحسب، بل تناولت أيضًا العوالم الداخلية بدقة وعمق؛ الأمر الذي ساعد على تحويل سؤال «من المذنب؟» برفقة أسئلة أخرى مثل «ما العمل؟»، إلى أن يكون الموضوع الرئيس لأعمال تولستوي ودوستويفسكي

  Voir livre

• 

  السائرون

  أنجي وأوبيش

  • 0
  • 0
  • 0

  أصوات الزمجرة ومعالم الخراب والدماء حوله ترسم بوضوح صورة العالم الحقيقية.. تعلن له أن هؤلاء ليسوا هم الخطر، فالخطر الحقيقي يتمثل في شئ آخر .. شئ اقرب له مما كان يتصور يوما ما حين بدأ كل هذا الكابوس. ليس الخطر، والشر آتيا من هؤلاء الموتى .. فتلك الجثث السائرة لا تعقل ولا تفهم ولا هم لها الا اشباع فطرتها الرئيسية .. الغذاء. ولكن الخراب الذي يحيط بكل شئ وكل الصرخات والدماء والطلقات التى تترامى لأذنه بينما هو يخطو مبتعداً تؤكد له الحقيقة . أن الخطر والشر الحقيقي ينبع منه هو وممن هم مثله .. هؤلاء هم الموتى الحقيقيون. هم السائرون.

  Voir livre