Weitere Bücher, die Sie mögen werden

• 

  فلسفة الوجود

  ان روبنسون

  • 0
  • 0
  • 0

  كان التعمّق في المعرفة العلمية يُعتبر فلسفة، حتى إلى زمان نيوتن وبعده؛ فكان كل ما كتب نيوتن عن الجاذبية والنور والطبيعة ... إلخ يعتبره علماء عصره فلسفة، على أن علماء العصر الأخير رأوا أن كل ما يجوز الامتحان العملي والاختبار المعملي يحسبونه علمًا، ولذلك نقلوا كثيرًا من المواضيع الفلسفية القديمة إلى دار العلم. وقد ظلّت قضية «الوجود» هي اللّازمة الأساسية فيما يأتي على خاطر الإنسان منذ نشأته؛ ولذلك ظل الاندهاش والحيرة هما أبرز العلامات التي تعتريه على إثر التفكُّر في هذه القضية، و«نقولا الحداد» هنا يتناول بالبحث والشرح «فلسفة الوجود»، كما يعمد من خلال طرح عديد من النظريات الخاصة به هو إلى مناقشة «الجاذبية» وتأثيرها على سائر مكنونات الكون؛ فهي القوة القصوى في يد المُحرِّك الأول «الله»، ومن خلال ثلاثة أبواب رئيسية يناقش الكاتب أنظمة هذا الوجود بأنواعها: «المادي» و«الحيوي» و«العقلي»، وفي النهاية يورد بابًا خاصًّا لتناول بعض القضايا الفلسفية، ويخلُص إلى أنه لا يُحتمل أن يكون للكون إلا نظام واحد، وهو النظام الذي نعرفه له الآن، ولأننا لا نستطيع أن نتصور نظامًا غير هذا؛ فهو إذن طبيعة في المادة نفسها أو سجية فيها.

  Zum Buch

• 

  الإمتاع والمؤانسة ج 2 - الجزء...

  عبد العزيز العلي النعيم

  • 0
  • 0
  • 0

  لم يكن حظ "التوحيدي" بعد وفاته بأحسن من حظه في حياته، فقد عجب ياقوت من أن مؤرخي الرجال لم يترجموا له مع أنه فيلسوف الأدباء وأديب الفلاسفة، ولم نعثر فيما بين أيدينا من الكتب على ترجمة وافية لحياته إلا نُتفًا قصيرة وأخبارًا ضئيلة.
  وأراد هو أن ينتقم من الناس الذين كفروا صنيعه وجحدوا علمه وأدبه، فأحرق في آخر أيامه كتبه وقال: «إني جمعت أكثرها للناس ولطلب المثالة منهم، ولعقد الرياسة بينهم، ولمد الجاه عندهم، فحُرمتُ ذلك كله … ولقد اضطُرِرت بينهم بعد العشرة والمعرفة في أوقات كثيرة إلى أكل الخضر في الصحراء، وإلى التكفف الفاضح عند الخاصة والعامة، وإلى بيع الدين والمروءة، وإلى تعاطي الرياء بالسمعة والنفاق، وإلى ما لا يحسن بالحر أن يرسمه بالقلم، ويطرح في قلب صاحبه الألم.»

  Zum Buch

• 

  سر الفصاحة

  عادل باهميم

  • 0
  • 0
  • 0

  تحدث ابن سنان عن المناسبة أو التناسـب فـي سـر الفصـاحة، مـن خـلال حديثـه عـن الفصـاحة نفسـها، التـي يجـب أن تتحقـق عنـده فـي اللفـظ منفـرداً أو فـي السـياق، حتـى يسـتقيم الكـلام، منثـورا كـان أم منظومـا . وظـل "هـذا الهـم يعكـس انشـغال ابـن سـنان بقـوانين التناسـب فـي العمـق الشـعري على طـول الكتـاب، وكـأن الـذي يروقـه مـن الشـعر صـورته .

  Zum Buch

• 

  الفلسفة في بداية القرن الحادي...

  دروزديك آدم

  • 0
  • 0
  • 0

  يمكن القول إنّ الفلسفات الغربية الراهنة، ليست هي الفلسفات المعروفة للقارئ العربي، الذي يكتفي بقراءة النصوص المترجمة إلى  اللغة العربية فحسب، بل توجد فلسفات وشخصيات وموضوعات ما تزال مجهولة عربياً، رغم جهود بعض المترجمين الذين دأبوا على نقل نصوص مهمة، فضلاً عن توفّر بعض الدراسات، التي تساهم في التعريف بمشكلات الفلسفة الراهنة، إلا إنّها محدودة العدد. ومن الفلسفات الغربية التي ينطبق عليها ما ذُكر آنفاً، الفلسفة الكندية، التي تميزت بموضوعات ارتبطت بها، موضوعات الهوية والتعدد الثقافي خاصّةً.    إنّ البحث في فلسفة دولة ما لا يعني التخلي عن معالجة الموضوعات المرتبطة بالسؤال الفلسفي الكوني، مع تأكيد أنّ السؤال الفلسفي المحلي أصبح من أهم سمات فلسفات العصر الذي ننتمي إليه. وإذا عُدنا إلى  التحقيب التاريخي للفلسفة يتبين أنّه ربط بداية التاريخ الفلسفي المنظم باسم دولة (الفلسفة اليونانية)، وقد تم التحقيب التاريخي على وفق العصر الذي تنتمي إليه، سواءٌ أكان الوسيط أم الحديث أم المعاصر، وتتخلل هذه التقسيمات الهوية الدينية كالفلسفة الوسيطة (المسيحية أو الاسلامية)، ومن ثم العودة مرة أخرى إلى  ربط هوية الفلسفة بالدولة التي أنتجتها، مثل: الفرنسية، الإنجليزية، والأمريكية. والفلسفة الكندية واحدة من هذه الفلسفات التي آثرت أن تُسمى بما يُميز هويتها الفكرية.

  Zum Buch

• 

  قصة الطوفان

  رائد العيد

  • 0
  • 0
  • 0

  أتى العلامة «إدورد كيرد» في أول كتابه المعروف عن فلسفة «كانت» بجملٍ نقلها عن «كانت» نفسه تمهيدًا للكلام فيه وفي فلسفته، لم نَرَ بُدًّا من أن ننقلها هنا تمهيدًا للكلام في موضوع الكتاب، قال: يُمكن أن نصف هذا العصر بأنه عصر النقد؛ النقد الذي اضطر كل شيء إلى الخضوع له. فالدين على عرش القداسة، والقانون على عرش العظمة، قد حاول كلاهما مرات أن يُفلتا من الخضوع لهذه الضرورة، غير أنهما بما يحاولان في هذا الشأن إنما يقيمان في الأذهان شكًّا في ما يعضدهما من الأسس والقواعد، كما أنهما يعدمان بهذا كل ما يحبو العقل غيرهما به من الأشياء التي أثبتت قدرتها على الثبات أمام البحث الحر.
  يقول اسماعيل مظهر مؤلف هذا الكتاب : وليس لنا أن نزيد حرفًا على ما كتب «كانت»، فإن هذه الأسطر القليلة العدد الكبيرة المعنى كافية عندي لأن تكون أكبر مبرر للنحو الذي أنحوه في هذا البحث.غير أني أرى أن التعقيب على هذا ببحثٍ في حدود المعرفة وتقسيمها، والمبادئ التي أعتقد بصحتها في هذا الشأن أمر ضروري، أقل ما فيه من الفائدة أن يتريث بعده الناقدون في مذاهبهم. وأن يصد بعض الذين يحاولون الذهاب بحرية الرأي في مذاهب وَعِرَة عن غايات أعتقد بأن الوصول إليها خطر مكروه.

  Zum Buch

• 

  آراء الدكتور شبلي شميل

  عباس حافظ

  • 0
  • 0
  • 0

  كتابٌ تضمّن عدّة مقالات يعرض فيها الطّبيب والمفكّر شبلي شميل جملةً من آرائه وأفكاره، يعرضها على المجتمع ويدافع عنها، وعن تأييده لمذهب دارون في النّشوء والارتقاء، ناقش مقام الكائنات في الطّبيعة، و تأثير العلم الطبيعي في الأديان والمعتقدات، كما قدّم توضيحًا وتفسيرًا لما رآه المجتمع من غرابة آرائه الاجتماعيّة بأسلوبه الخاص كي يبعدها عن اللّبس. تناول تأثير العلم الطبيعي في العمران، على اعتباره ينمو ويتنفّس كما هو حال الكائن الحيّ، وخصّص فصلًا في الجنايات ودورها في علم الاجتماع، وفصلًا في العلم والتعليم. ردّ شميل على المعترضين على آرائه، الذين وصفوها بالغريبة، حتّى شاعت بين النّاس آنذاك مقولةٌ في حقّه: «أغرب من آراء شميل»، ردّدوها إن تفوّه أحدهم بقول أو رأي غريب، انطلاقًا من آراء النقّاد في أفكار الدكتور شبلي الدينيّة والاجتماعيّة، حتّى أنه قد واجه اتّهامات بالإلحاد والخروج عن العُرف والدين. فيعقد شميل مقارنات بين الأمم الآخذة بأسباب الارتقاء، والأمم القابعة في الجهل كي يبيّن صحّة موقفه.

  Zum Buch