Join us on a literary world trip!
Add this book to bookshelf
Grey
Write a new comment Default profile 50px
Grey
Subscribe to read the full book or read the first pages for free!
All characters reduced
الفراشة وأبو قرن - المستوى الأول - cover

الفراشة وأبو قرن - المستوى الأول

أندريه سنير ماجنسون

Translator أسامة عبدالمنعم ومها الدسوقي

Publisher: Al-Mashreq eBookstore

  • 0
  • 0
  • 0

Summary

إنه عالم كبير يعيش فيه الكثير من المخلوقات.. تعرف على عالم الحشرات والطيور، وكون فكرة جيدة عن أحجامها بالنسبة إلى بعضها البعض.. ولتتعرف على من هو أكبر طائر ومن هي أصغر حشرة.. هذا كتاب من المستوى الأول للأطفال الذين يتوقون لبدء القراءة.
Available since: 01/01/2020.
Print length: 24 pages.

Other books that might interest you

  • علم النفس التربوي - cover

    علم النفس التربوي

    مجموعة مؤلفين رابطة الأدب الإسلامي

    • 0
    • 0
    • 0
    نقدم للقارئ العزيز الطبعة العاشرة من كتاب ( علم النفس التربوي ) مع حرصنا على أن تكون أكثر تنظيمًا وعمقًا وتناولًا للموضوعات النفسية المختلفة بحيث لا تحقق أكبر قدر من الاستفادة للمتخصصين في علم النفس فحسب، بل للدارسين في مجالات العلوم الإنسانية المختلفة ؛ لتكون لهم عونًا على فهم وتفسير سلوك من يتعاملون معه سواء أكانوا آباء أم معلمين أم إخصائيين نفسانيين أم مرشدين طلاب أم عاملين في المؤسسة التعليمية أو التربوية في مختلف مراحل التعليم. ي الفصل الأول تم إضافة جزء كبير عن مدى علمية علم النفس تحت عنوان : ( هل علم النفس علم ؟ )، وكذلك جزء أكثر تفصيلًا حول مناهج البحث في علم النفس . هذا من ناحية المحتوى، أما من ناحية التنظيم فقد وضعنا في بداية كل فصل مجموعة من الأهداف التعليمية المرجو تحقيقها بعد دراسة الفصل، وإضافة مجموعة من الإضاءات المختلفة داخل كل فصل لتشمل النقاط الرئيسية لتذكر القارئ بما سبق دراسته .العبيكان للنشر
    Show book
  • البديع في البديع لابن المعتز - cover

    البديع في البديع لابن المعتز

    حصة الفرحان

    • 0
    • 0
    • 0
    لا شكّ- أن البديع من الفنون البلاغية التي لا غنى عنها في الشعر، فهو الذي يضفي عليه مُلحةً ورونقًا، فهو إذن مزية من مزايا الأسلوب الأدبي والفني، إلا أنّ هذا مشروط بمقياس وهو "سلامته من التكلّف وبراءته من العيوب"، فإذا صدر البديع عن طبع سليم كان بديعٌ حسنًا مستملحًا
    Show book
  • مصر أصل الحضارة - cover

    مصر أصل الحضارة

    کژال کریمیان

    • 0
    • 0
    • 0
    لقد شهد النصف الأول من القرن الماضي قيام العديد من النعرات القوميّة، التي تنظر إلى مفهوم القومية باعتباره مفهومًا بيولوجيًا يتوارثه جيل بعد جيل لا مفهوم ثقافي، وقد ساهم في ظهور هذه النعرات الإفرازات المادية والعرقيّة والتي سادت فلسفات ذلك العصر. وتنبع ظاهرة النعرة القومية من الافتراضات الميتافيزيقيّة التي تأكد أن هذا العرق أو الأمة أصل الحضارة والعلم والمدنية، وذلك لأنها أرقى الأمم أجناسًا وأعراقًا!. وقد تأثر سلامة موسى في نظرته إلى الحضارة الفرعونية في هذا الكتاب بتلك النعرة القومية المدعومة من الفلسفات المادية والعرقية الغربية، والمستندة إلى ما سمي وقتها بالدراسات الفرعونية التي أعقبت فك رموز حجر شمبليون واكتشاف اللغة المصرية القديمة، والتي بناء عليها نشأ ما سمي وقتها بالتيار الفكري الفرعوني، الذي يدعو إلى عودة المصريين إلى الهوية الفرعونية. يتحدث سلامة موسى عن مفاهيم تؤكد فكرة الاستمرارية البيولوجية كأساس لتحديد الهوية، حيث نجد أنه يتحدث عن (السحنة المصرية، والدم المصري، والسلالة المصرية). ونقتبس لكم من مقدمة هذا الكتاب: إليوت :سمث صاحب النظرية القائلة بأن مصر أصل. الحضارة كان درس الفراعنة مجهولًا جهلًا تامًّا إلى أن عرف شامبليون اللغة أو الخطوط المصرية، القديمة ولكن حتى بعد هذا الاكتشاف بقي تاريخهم مجهولًا لأسباب كثيرة بعضها يرجع إلى العقائد، الدينية وهو أن الفراعنة كانوا، كفارًا وما زلنا نسمي أطلال المدينة المصرية القديمة التي يأخذ الفلاحون ترابها لتسميد أرضهم بأنها تل كفري والمعنى المقصود هو أن هذه المدينة كان يسكنها الكفار قبل ٣٠٠٠ أو ٤٠٠٠. سنة ولكن روح التسامح الذي ساد أوروبا في القرن الماضي جعل الأوروبيين يتسامحون فيما كُتِبَ عن الفراعنة في، التوراة ويقبلون على دراسة، آثارهم ويخصون الكراسي في الجامعات لهذه، الدراسة بل يبعثون بالبعثات العلمية إلى مصر لكي تقوم بالتنقيب عن هذه الآثار. وكشفها وبقينا نحن في مصر نجهل هذه، الآثار ولم تكن برامج التعليم تتناول التاريخ المصري إلا بصيغة موجزة كأنها خلاصة قد كتبها تلميذ للاستذكار؛ فقط ولذلك لم تبعث الدراسة المدرسية لتاريخ الفراعنة أي شوق بين الطلبة أو خريجي المدارس العليا، للاستزادة فلم يُؤَلَّفْ كتاب في تاريخ، الفراعنة ولم تتناول الجرائد أو المجلات هذا. الموضوع وزاد على ذلك أنه لم يكن أحد من المصريين يتعلم اللغة المصرية، القديمة بل اقتصر تعلُّمُها على الأجانب الذين كانوا يؤلفون بلغاتهم.
    Show book
  • فلسفة النفس والشذوذ - cover

    فلسفة النفس والشذوذ

    بيان وهبة

    • 0
    • 0
    • 0
    يختلف "علم النفس" عن باقي فروع المعرفة الأخرى، كالعلوم الطبيعية والبيولوجية، في كونه يعتمد بشكل كبير على ملاحظة الإنسان لما في نفسه من مشاعر وأحاسيس، ورصده لما يضطرم في عقله من أفكار متعاقبة تشكل سلوكه؛ وهو ما يعرف ﺑ "التأمل الباطني" الذي يمكن اعتباره استجابة للنداء القديم: "اعرف نفسك بنفسك"، الذي أطلقه الفيلسوف اليوناني الشهير "سقراط". ولكنّ الأمر ليس سهلاً كما قد يبدو؛ فالنفس البشرية هي عالم معقد ومتشابك، بالإضافة إلى كونه شديد الحساسية لما حوله من مؤثرات تبني خبراتنا عن العالم الخارجي؛ فكما يرى رائد التحليل النفسي "فرويد"، فإنّ شخصية الفرد تبدأ في التشكل منذ كونه جنينا في رحم أمه. والمؤلف في هذا الكتاب يحاول الاقتراب من عالم النفس البشرية الغامض المثير وما قد يصيبها من اضطرابات قد تدمر حياة صاحبها.
    Show book
  • مثير الوجد في معرفة أنساب ملوك نجد - cover

    مثير الوجد في معرفة أنساب ملوك نجد

    رهام حمدي زيدان

    • 0
    • 0
    • 0
    كتاب "مثير الوجد في معرفة أنساب ملوك نجد" الذي بين يديك عزيزي القارئ الكريم، يعد واحداً من أهم الكتب الذي ألفها العلاّمة راشد بن علي ابن جريس الذي دار حوله وحول مؤلفها الكثير، بإستثناء بعض مؤلفاته. وقد حاول جاهداً مقدم هذا الكتاب الدكتور عبد الله بن محمد المنيف أن يجد له ترجمة وافية تتناول تاريخ مولده وتاريخ وفاته ومنسوخاته، التي كانت شبه مجهولة عند عدد من الباحثين، مما دفعه إلى البحث والإستقصاء عن هذه الشخصية ووضعها في مكانها المناسب.
    Show book
  • تاريخ آداب العرب إعجاز القرآن والبلاغة النبوية - (الجزء الثاني) - cover

    تاريخ آداب العرب إعجاز القرآن...

    عبد الرحمن الشرقاوي

    • 0
    • 0
    • 0
    يعد الأديب مصطفى صادق الرافعي من أشهر المعاصرين الذين اهتموا بمسألة إعجاز القرآن، حتى أنه خصص الجزء الثاني من كتاب "تاريخ آداب العرب" لهذا الغرض، ثم جعله كتابًا مستقلًا بذاته يحمل عنوان "إعجاز القرآن والبلاغة النبوية"، وبيَّن فيه وجوه إعجاز القرآن الكريم وآياته، ولغته، ومفرداته، وتراكيبه، وجمعه وتدوينه، ووجوه قراءته.
    ويرى الرافعي أن الإعجاز القرآني يفوق فطرة الإنسان، فلا يستطيع أن يصل إلى سر الإعجاز، إلا أنه يستطيع، من خلال البحث والتمحيص، الوقوف على بعض جوانبه، وأصدق دليل على إعجاز القرآن الكريم، عجز العرب على الإتيان بمثله، رغم التحدي الذي تكرر في مواضع متفرقة منه، في أن يأتوا بمثله، فكان سكوتهم بمثابة إقرار على عجزهم وإعجازه.
    فيما يخصص الربع الأخير من الكتاب، للحديث عن البلاغة النبوية، وصفة النبي ﷺ، وإحكام منطقه، واجتماع كلامه رغم قلته، ونفي الشعر عنه، وتأثيره في اللغة.
    Show book