Publisher: Rufoof
لا شكّ- أن البديع من الفنون البلاغية التي لا غنى عنها في الشعر، فهو الذي يضفي عليه مُلحةً ورونقًا، فهو إذن مزية من مزايا الأسلوب الأدبي والفني، إلا أنّ هذا مشروط بمقياس وهو "سلامته من التكلّف وبراءته من العيوب"، فإذا صدر البديع عن طبع سليم كان بديعٌ حسنًا مستملحًا
تحدث ابن سنان عن المناسبة أو التناسـب فـي سـر الفصـاحة، مـن خـلال حديثـه عـن الفصـاحة نفسـها، التـي يجـب أن تتحقـق عنـده فـي اللفـظ منفـرداً أو فـي السـياق، حتـى يسـتقيم الكـلام، منثـورا كـان أم منظومـا . وظـل "هـذا الهـم يعكـس انشـغال ابـن سـنان بقـوانين التناسـب فـي العمـق الشـعري على طـول الكتـاب، وكـأن الـذي يروقـه مـن الشـعر صـورته .Show book
في كتـاب "سقــراط عـاشقـــــًا" "صناعة فيلسوف"، الصــادر عن دار طِرس للنشــر والتوزيــع استكشاف لحياة سقراط المبكرة والتأثيرات التي شكلت نظرته الفلسفية، كاشفاً عن شخصية عاطفية ومعقدة.Show book
يشرح هذا الكتاب من خلال علم الساميات تاريخ الشعوب السامية واصولها الحضارية ومناقشة المشكلة السامية واصل مصطلح السامية ثم التعريف باللغات السامية وانواعها وصفاتها والتعريف بالكتابات السامية المختلفة بخطوط مختلفة سواء كانت مسمارية مقطعية او ابجدية ثم نظريات اصل الساميين وحضاراتهم ومناقشتها. ويمضي الكتاب في نظرة خاصة وجديدة إلى جذور ظهور السميين في العصر الحجري النحاسي في الالف السادس قبل الميلاد في وادي الرافدين واعلانهم هذا العصر الجديد الذي ظهر فيه الانقلاب الذكوري واستخدام المعادن وظهور المدن والمعابد وهو ماانتقل إلى الشعوب المجاورة فحفز ظهور الشعوب الهندو- اوربية والقوقازية والتركية وجعلهم يدخلون العصر الحجري النحاسي ولتبدأ هجراتهم الواسعة وهو ما قاد إلى ظهور الحضارات الكبرى مع بداية العصور التاريخية. ويتابع المؤلف نظريته هذه بالتطبيق ومتابعة جذور نشأة الساميين وتشكيلهم للحضارات المبكرة في وادي الرافدين والشام ثم في المشرق كله.Show book
اتعاظ الحنفاء بأخبار الأئمة الفاطميين الخلفاء أو اتعاظ الحنفا بأخبار الأئمة الفاطميين الخلفا هو كتاب تاريخى كتبه المؤرخ المصرى تقى الدين المقريزى عن تاريخ الفاطميين. يعتبر هذا الكتاب أكمل مصدر عن التاريخ الفاطمى. إبتدأ فيه المقريزى بتأريخ أصل الفاطميين ومشكلة نسبهم وقيام دولتهم في المغرب وخلفائها الاربعة هناك.Show book
جاء هذا الكتاب للشيخ والعالم محمد الخضر حسين (وهو فقيه، وعالم لغوي، ومصلح ديني، ورائد من رواد الوسطية والتجديد في القرن الرابع عشر الهجري، أحد كبار شيوخ الجامع الأزهر( ردّاً على كتاب «الإسلام وأصول الحكم» ﻟ «علي عبد الرازق» الذي أثار جدلًا واسعًا في أوساط المفكرين من المثقفين والسياسيين وعلماء الأزهر آنذاك؛ فانبرى بعض المؤيدين والمعارضين يتناولون أفكاره بالنقض والتحليل، كلٌّ يبحث عن غايته. وقد بدا للخضر أن الكتاب يحتوي على الكثير من المغالطات التي تنكرها الشريعة والتاريخ؛ فتناول أفكار الكتاب مُفنِّدًا لها بالأدلة؛ فاعترض على إنكاره نظرية الخلافة مؤكدًا أنها من دعائم النظام السياسي الإسلامي الذي أرساه الرسول، كما رفض فكرة أن الإسلام جاء كدِين بلا دولة؛ فساق العديد من البراهين من القرآن والسنة والتاريخ. إن الكتاب حلقة في إطار صراع الأفكار والمعتقدات في تلك الفترة. جاء الكتاب مرتب على ثلاثة أقسام : الأول: الخلافة والإسلام، وموضوع القسم الثاني: الحكومة والإسلام، وموضوع القسم الثالث: الخلافة والحكومة في التاريخ.Show book
لعلم النفس تاريخ طويل، فمنذ بدايات التفكير البشري المعروف، والإنسان يتأمل في دوافعه وسلوكياته: ما الذي يجعلنا نتصرف بهذه الطريقة لا تلك؟ ما الوعي الذي يميزنا عن الكائنات الجامدة؟ وكيف يختلف سلوكنا المنظم والذكي عن سلوك الحيوانات البسيط والتلقائي؟Show book
