D'autres livres qui pourraient vous intéresser

• 

  خلق المسلم

  محمد الصوياني

  • 0
  • 0
  • 0

  يتحدث الكتاب عن بعض الأخلاق التي لا بد للمسلم أن يتصف بها كالإخلاص لله سبحانه وتعالى في جميع أقواله وأفعاله ,  " فحرارة الإخلاص تنطفئ رويداً رويداً كلما هاجت في النفس نوازع الأثرة وحب الثناء, والتطلع إلى الجاه وبعد الصيت, والرغبة في العلو والافتخار , وذلك لأن الله يحب للعمل أن ينقى من الشوائب المكدرة ( ألا لله الدين الخالص )" ,  وتحدث عن التحلي بالصدق دائماً وأبداً فالرسول صلى الله عليه وسلم يقول: " تحروا الصدق وإن رأيتم أن الهلكة فيه, فإن فيه النجاة" ,  وتكلم عن أخلاق أخرى مثل الأمانة والوفاء وأدب الحديث والحلم والصفح والجود والكرم و الصبر والقصد والعفاف , وعن الحياء الذي وصفه الرسول صلى الله عليه وسلم بأنه خلق الإسلام  "( إن لكل دين خلقا, وخلق الإسلام الحياء )" , وغيرها من أخلاقيات المسلم.

  Voir livre

• 

  الحقيبة الزرقاء - رواية عصرية...

  سعد العبد الله الصويان

  • 0
  • 0
  • 0

  يعدّ نقولا إلياس حداد من طلائع النهضة العربية، صحفي وعالم وشاعر، ترأس تحرير عدد من الصحف العربية والمصرية مثل الأهرام والمقتطف، له مجموعة كبيرة من الروايات والمسرحيات بين المؤلَّفة والمُترجَمة، عَمِل على ترويج أفكاره من خلال مطبوعتي المقتطف والهلال. يمكننا تسمية هذه الرواية الحبُّ من القصيدة الأولى فقصيدة «النرجسة الذابلة» التي ألقاها «مستر إدوارد سميث» في حفل تخرُّجه بجامعة «كمبردج» البريطانية، كانت من حيث لا يدري مُطلِقةً شرارة الحبِّ الأولى في قلب «اللايدي لويزا بنتن» التي لم تكن بدورها تدري أن إدوارد إنما كتب قصيدته من وحي ما قرأه من شعرها العذب. يأخذنا «نقولا الحدَّاد» في روايته هذه إلى أروقة ذلك السِّجال المحبَّب الرقيق، والذي لا يُعكِّره سوى الاصطدام بالواقع الأقلِّ رقَّة؛ ذلك أنَّ غزارة عِلم إدوارد وأدبه الجمَّ لم يشفعا له لدى «آل بنتن» ليُقرِّبوه زوجًا لابنتهم، في ظل ما كان ماثلًا أمام أعينهم من مكانته الاجتماعية المتواضعة. فهل يستسلم العاشقان أم ترضخ عائلة اللوردات النبلاء، أم أنَّ سرًّا تخبِّئه حقيبة زرقاءُ قديمة قادرٌ على إدارة دفَّة الحكاية وخلق نهايةٍ غير مُتوقَّعة؟

  Voir livre

• 

  تراث الإسلام - في التاريخ...

  ناصر محمد ناصر ناصر محمد ناصر

  • 0
  • 0
  • 0

  تراث الإسلام حلقة من سلسلة مصنفات تناولت البحث فيما خلفه اليونان والرومان والعصور الوسطى  بنو إسرائيل ، ففيه محاولة لشرح عناصر الثقافة الأوروبية المستمدة من العالم الإسلامي. ونستطيع القول على وجه الاجمال بأن ما خلفه لنا الإغريق والرومان يعتبر تراث ثقافتين من جنس واحد وأصل واحد، انبعثت كلتاهما من مركز جغرافي معين، وبأن ما خلفته العصور الوسطى تراث فترة من فترات التطور الذي تعرضت له المدنية الأوروبية الغربية، وأن تراث بني إسرائيل هو ما أصاب مجموع الفكر البشري من اليهودية ونظرتها للحياة. أما تراث الإسلام فينبغي أن يفهم على معنى مغاير لهذه المعاني كلها. وهو (أي تراث الإسلام)، عنوان شائق يثير التساؤل ولا يتضح تمام الوضوح إلا بعد الاطلاع على الكتاب نفسه.

  Voir livre

• 

  الآثار المصرية في الأدب العربي

  عمر قنديل

  • 0
  • 0
  • 0

  كانت الآثار المصرية مصدرَ إعجاب الناس في القديم والحديث، حتى قال الجاحظ وغيره: عجائب الدنيا ثلاثون أعجوبة، عشرة منها بسائر البلاد والعشرون الباقية بمصر؛ وهي: الهرمان، وهما أطول بناءٍ وأعجَبُه، ليس على الأرض بناءٌ أطول منهما، وإذا رأيتهما ظننتَ أنهما جبلان موضوعان.
  ويمضي السيوطي في كتابه حسن المحاضرة مُعدِّدًا عجائب الآثار في مصر القديمة، وقد شاركه كثير من المؤرخين في وصفها كابن فضل الله العمري في كتابه المسالك والممالك، والمسعودي في كتابه مروج الذهب. وقد بدا في تاريخهم لهذه الآثار نظرة الناس إليها في عصورهم وما ورثوه عن أسلافهم من آراء حول إنشاء هذه الآثار، وبعضها خرافيٌّ أثاره الإعجاب بها، والجهل باللغة التي كُتبت فوقها.
  وقد كشف العصر الحديث عن كثير من آثار لم تكن معروفة من قبل، وكان للمعروف منها في القديم والحديث صدًى في الشعر العربي منذ زمن بعيد. ونحن الآن بسبيل نظرة شاملة ندرس فيها كثيرًا مما أنشأه الشعراء في هذه الآثار.

  Voir livre

• 

  تحسبين الدقائق

  أولدس هكسلي

  • 0
  • 0
  • 0

  خفتَ صوت "روكسان" الفتاة المطيعة الهادئة وقد تسلط نظرها على عينين داكنتين كانتا تحدقان فيها من طرف القاعة البعيد لم تستطع أن تحوِّل بصرها عنهما وشعرت للوهلة الأولى بأنَها وقعت ضحية تينك العينين المتفرستين. من يكون هذا؟. قالتها بفمٍ جاف وصوت مرتجف ، أخبرتها صديقتها كلير من يكون إلاّ أن روكسان لم تنتبه لأنَّ كل همها كان مركزًا على ذلك الرجل الذي لم يحوِّل عينيه السوداوين عن وجهها الصامت وحركات جسمها النحيل ،ارتجفت وبصورة عفوية وضعت يديها حول كتفيها المكشوفتين ، شعرت بأنَّها ترتجف بالفعل وبأنَّ أعصابها توترت .. برغم ذلك أستطاعت أن تسجل في ذاكرتها بعضا من ملامحه الظاهرة.... قامة طويلة وجسم رشيق وبشرة برونزية وشعرٌ قصير لامع وجبهةٌ مليئة بالتجاعيد ،شفاه رقيقة في وجه يوحي بالقساوة والغطرسة إنّه الشر بعينه هكذا فكرت بعد أن غمرتها رعشةٌ أخرى ، لكن لماذا يحدق فيها هكذا؟ ولماذا لم تستطع أن تحوِّل نظرها عنه ؟ ومن تراه يكون؟. ذلك الرّجل هو "دون خوان راميريز" الذي فكَّر أنَّ موت خطيبته هو نهاية العالم فأغلق على نفسه أبواب الحياة وظلَّ يعيش بعيدًا عن الناس في مزرعته الموحشة طيلة عشر سنوات ولكنَّه صدفةً التقى "روكسان" الجميلة ليتفاجىء بأنّها صورة طبق الأصل عن خطيبته وهذا بحدِّ ذاته كافٍ ليجعله يخرج من عزلته بحثًا عن شعاع مستحيل . كيف يقنعها بحبه وهي ترتعش خوفاً كلما رأته، هذا الرجل الذي يلقبونه (بالنسر الأسود) لأنَّه يشبه طائرا جارحا؟. والسراب الذي وجده وتشبث به كالغريق..كيف يحوله إلى حقيقة؟

  Voir livre

• 

  ألوان من الحب

  عادل سوفوكليس

  • 0
  • 0
  • 0

  يُقدّم الأديب المصريّ عباس حافظ هذه المجموعة القصصية، في عشرِ لوحاتٍ، نعتبرها بمثابة برهان على أنّ الحبّ هو أسمى المشاعر الإنسانية، إذ إنّ الحبّ يرتقي بالإنسان في مراتب الإيمان العليا، والحبّ غذاء القلبِ ومادّة الرّوح الّتي تُجسّدُ تجلّيًا من تجلّيات الله في خلقه، والحبّ كذلك جوهر الكون ومُحرّكُ الدّنيا الّذي يرطبها بالحياة الأخرى. وفي هذه اللّوحاتِ العشر، يمزجُ عباس حافظ ألوانَ الحبّ، فتشرق شمسه، وتمتدُّ ظِلالُه، واهبةً الشّعور بالسّلام. ومؤلّف هذه المجموعة، "عباس حافظ" هو أديبٌ وناقدٌ مسرحيّ، مصريّ، له الكثير من التّرجمات عن اللّغة الإنجليزية، وقد سخّر قلمه وأدواته في مسيرته النضالية، ولد في القاهرة سنة 1893، وتوفّي فيها سنة 1959. ومن مؤلّفاته : الزعامة والزعيم. دموع وضحكات. الفردوس المسموم. علم النفس الاجتماعي. وغيرها من المطبوعات والمخطوطات.

  Voir livre