Maison d'édition: Aldar Almasriah Allubnaniah
"ودون أن تحس وجدت نفسها تتركه.. وتترك ابنها وابنتها.. وتترك البيت.. وتهرب دون أن تفاتح أحدهما بما قررته.. بل إنها هي نفسها لم تكن تعلم ماذا قررت.. وأخذت تجوب الشوارع طوال النهار إلى أن وجدت نفسها تذهب إلى بيت أختها الكبرى وتعلنها أنها ستقيم عندها.."
هذا الكتاب الفريد يُقدِّم للقارئ العربيّ مقاربةً مسيحيَّةً، بل لاهوتيَّةً أصيلةً للقضيَّة الفلسطينيَّة. فالفلسطينيُّون اليوم مجروحون، ومعتقلون ومحتَقرون، والإيمان المسيحيّ لا يقبل الحياد في مثل هذه الحالات، فالحياد انحيازٌ للقويّ ضدَّ الأخوة الأصاغر. والإيمان الحقيقيّ لا يقبل الخنوع ولا الاستسلام، بل لا يقنع إلَّا بالحريَّة والعدالة والمحبَّة، والطريق إليها إنَّما يمرّ عبر المقاومة والنضال بأشكاله المتعدِّدة. يقدِّم خريستو المرّ إضاءةً لاهوتيَّةً للاهوت الذي يأبى أن يُرَوْحِنَ الإيمان رَوْحَنَةً رخيصةً نقله إلى الميتافيزيقيا، بل ينادي الكاتب بإيمانٍ واعٍ وفاعل، هو إيمانٌ واعٍ لإدراكه أنَّ الشرّ في هذا العالم لم يكن يومًا وليد الصدفة أو القدر، إنَّما هو نتاج منظومةٍ اجتماعيَّة واقتصاديَّة وسياسيَّة ممنهجة وَجَبَ تفكيكها. ومن هذا المنطلق، يدعو الكاتب لمواجهة نظام الفصل العنصريّ الإسرائيليّ كمسؤوليَّةٍ إيمانيَّة». من مقدِّمة الكتاب للقسّ الدكتور متري الراهب، بيت لحم.Voir livre
حين ذهب الصحفي العنصري برادلي جولدنج ليسمع من الهندي ليو كوتنوار قصة قتله لآخر ذئاب يولستون كان يتوقّع أن الأمر لن يستغرق وقتًا طويلاً، لكنّه وجد نفسه متورطًا في صراع امتدّ عبر ما يزيد عن مائتي عام بين ذئاب يلوستون في أشكالها المتعدّدة؛ سواء كذئاب رمادية، أو بشر، أو جماعة غريبة الأطوار. ويكتشف برادلي أن عليه خلال تلك الرحلة أن يواجه ألدّ أعدائه، وأقربهم إليه.Voir livre
يعتمد القاص القدير محمد قطب في قصص هذه المجموعة على عنصر المفارقة كمحور من محاور الحياة ، اقتنصه ببراعه في مواقف وحكايات وسرد قصصه التي تتميز بالبساطة والعفوية ، وتحرص على اللغة الشاعرية في السرد وكشف مكنونات النفس البشرية ، استطاع القاص أن يوظف كل مهارته وحرفيته وموهبته لتقديم قصة قصيرة مميزة ببصمته الابداعية .Voir livre
تسجل الرواية العربية فى اللحظة الراهنة حضورا متميزا جعلها تأخذ مكان الصدارة في جوانب كثيرة. ومن هذه الجوانب جانب الاهتمام الواضح بها. فعلى مستوى الإنتاج نجد توازنا حقيقيا في عملية إنتاجها فى مصر والوطن العربى وهناك التكريس لتلقيها من حيث الجوائز المرصودة لها ومن حيث الاهتمام القرائي بها ومن حيث تفاعلها مع اللحظة الاجتماعية السائدة، ومن حيث قدرتها على عملية الإشباع الجمالي والفكري للمتلقي على امتداد الوطن العربي. وقد كانت مقولة زمن الرواية، رغم اختلاف البعض معها، مقولة حاضرة بقوة فى أذهان الكثيرين. من هنا كان التوقف أمام تجليات إبداعية لهذا الفن ضرورة من الضروريات التي جسدها هذا الكتاب. ولم يقتصر هذا الكتاب على الإنتاج الروائي لبلد معين فى وطننا العربي، وإنما تعداه إلى رصد ملامح من هذا الإنتاج في بعض الدول العربية ومنها بطبيعة الحال مصر التى حظيت بوقفة كبيرة ، وقد بدت هذه الروايات متفاعلة بصفة خاصة مع نموذج الإنسان المقهور ومتفاعلة مع الواقع الاجتماعي وما يطل منه من مشاكل وجدت في الرواية التعبير الأدبي البارز عنها.Voir livre
هذه روايةٌ تمزجُ بين العقلِ والعاطفة ؛ أملًا للوصُول إلى الفردوسِ القلبيِّ، من خلالِ مسارِ الحياةِ التي لن يعيقَ تيارُها العنيفُ أحدَهُما عن الآخر. إنَّ أيَّةَ امرأةٍ بوسْعها أن تصلَ إلى جنَّتها الأرضية أيًّا كانت عراقيلُ الحياة، إذا هي أرادتْ ورغبتْ وحاولتْ . د. لوتس عبد الكريم تقدِّم في روايتها " الجنَّة المفقُودة " أحاسيسَ امرأةٍ ، مُستخدِمةً تحليلَ نفسيتِها ومشاعرِها العميقةِ المُستَتِرة، وانفعالاتها عبرَ أطوارِها المختلفةِ على مدى مراحل عُمرها . هذا عملٌ روائيٌّ يوحِي بالكثير، ويتسمُ بالجرأة في تصوير ما تمرُّ به المرأة عندما تحبُّ، وتخفقُ في حبِّها لمن اختارته بأسلوبٍ يعي الفهمَ الحقيقيَّ لعلاقة الرجل بالمرأة . وكانت الكاتبةُ صريحةً وكاشفةً ، وهي تقـدِّم تجربةَ امـرأةٍ بريئـةٍ لا خبرةَ لها بأكاذيبِ الرجال وحِيَلِهم وشِرَاكِهم وخِدَعِهم .Voir livre
يصوردوستويفسكي في "الليالي البيضاء" من خلال أسلوبه الواقعي المشتبك برؤية شاعرية للحياة، كيف تدور الأيام في مدينة بطرسبرج، وعلى الخصوص في بعض أحيائها الغريبة، حيث لا تكاد تعرف الشمس التي تشرق على سائر بقاع المدينة طريقها إلى تلك المواضع المنزوية، على حد تعبيره، بل تشرق عليها شمس من نوع خاص أعدت من أجلها! فلا عجب تكون الحياة هناك مختلفة تمامًا عن الحياة في أي مكان آخر من تلك المدينة الجبارة. فهي حياة أشبه بالأسطورة، أو الحلم الذي يختلط فيه الواقع بالمثاليات.Voir livre
