Join us on a literary world trip!
Add this book to bookshelf
Grey
Write a new comment Default profile 50px
Grey
Subscribe to read the full book or read the first pages for free!
All characters reduced
إحكام الإحكام شرح عمدة الأحكام - cover

إحكام الإحكام شرح عمدة الأحكام

كريمة البيوسفي

Publisher: Rufoof

  • 0
  • 0
  • 0

Summary

«إحكام الأحكام شرح عمدة الأحكام» لابن دقيق العيد، هو كتاب في أحاديث الأحكام شرح فيه مؤلفه كتاب «عمدة الأحكام» للإمام عبد الغني المقدسي الجماعيلي الحنبلي والذي جمع فيه أحاديث الأحكام التي في الصحيحين. أملاه على تلامذته، وكتبه: عماد الدين ابن الأثير إسماعيل ابن الصدر تاج الدين أحمد بن سعيد ابن الأثير الحلبي المعروف بـ: الكاتب. ولم يذكر مقدّمة للكتاب لأنه على طريقة الإملاء. ومنهج المؤلف في كتابه أنه يذكر الحديث الشريف، ثم يشرح فيه الألفاظ ويبني على ذلك الحكم الفقهي ثم يذكر آراء العلماء في المذاهب الأخرى، ويرجح بين الأقوال التي يذكرها، وهو مرتب على حسب الكتب والأبواب الفقهية، وبلغت أحاديثه (427) حديثا فقط
Available since: 12/02/1901.
Print length: 1946 pages.

Other books that might interest you

  • سبعة مجالس من أمالي أبي طاهر المخلص - cover

    سبعة مجالس من أمالي أبي طاهر المخلص

    حصة الفرحان

    • 0
    • 0
    • 0
    محمد بن عبد الرحمن بن العباس بن عبد الرحمن بن زكريا البغدادي المخَلِّص توفى 393. محمد بن عبد الرحمن بن العباس بن عبد الرحمن بن زكريا البغدادي المخَلِّص توفى 393. محمد بن عبد الرحمن بن العباس بن عبد الرحمن بن زكريا البغدادي المخَلِّص توفى 393. محمد بن عبد الرحمن بن العباس بن عبد الرحمن بن زكريا البغدادي المخَلِّص توفى 393
    Show book
  • غاية المقصود لمن يتعاطى العقود - cover

    غاية المقصود لمن يتعاطى العقود

    عمر فتحي

    • 0
    • 0
    • 0
    يدخل كتاب كتاب غاية المقصود لمن يتعاطى العقود على مذاهب الأئمة الأربعة في دائرة اهتمام الباحثين والأساتذة المهتمين بالفروع الفقهية؛ حيث يقع كتاب كتاب غاية المقصود لمن يتعاطى العقود على مذاهب الأئمة الأربعة ضمن نطاق تخصص علوم أصول الفقه والفروع ذات الصلة من عقيدة وحديث وعلوم قرآنية وغيرها من تخصصات الفروع الإسلامية.
    Show book
  • المقدمات الممهدات - الجزء الثاني - cover

    المقدمات الممهدات - الجزء الثاني

    توم الجاحظ

    • 0
    • 0
    • 0
    أبو الوليد محمد بن أحمد بن رشد القرطبي توفى 520. أبو الوليد محمد بن أحمد بن رشد القرطبي توفى 520. أبو الوليد محمد بن أحمد بن رشد القرطبي توفى 520. أبو الوليد محمد بن أحمد بن رشد القرطبي توفى 520. أبو الوليد محمد بن أحمد بن رشد القرطبي توفى 520
    Show book
  • نهاية المراد من كلام خير العباد - cover

    نهاية المراد من كلام خير العباد

    شادي إيهاب

    • 0
    • 0
    • 0
    "أَخْبَرَنَا أَبُو الْمَحَاسِنِ عَبْدُ الرَّزَّاقِ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، وَابْنُ عَمِّهِ أَبُو سَعِيدٍ الْمُطَهِّرُ بْنُ عَبْدِ الْكَرِيمِ، قَالا: أَنَا أَبُو عَلِيٍّ نَاصِرُ بْنُ مَهْدِيِّ بْنِ نَصْرٍ الْمُشَطَّبِيُّ، أَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ شُعَيْبٍ الْقَاضِي، أَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي حَمَّادٍ الأَبْهَرِيُّ، ثنا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَاكِنٍ الزَّنْجَانِيُّ، ثنا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ، نا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أنبا مَعْمَرٌ، عَنْ هَمَّامِ بْنِ مُنَبَّهٍ، أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ، يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: § «لا يَقُلْ أَحَدُكُمُ اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي إِنْ شِئْتَ، اللَّهُمَّ ارْحَمْنِي إِنْ شِئْتَ، اللَّهُمَّ ارْزُقْنِي إِنْ شِئْتَ، لِيَعْزِمْ مَسْأَلَتَهُ فَإِنَّهُ يَفْعَلُ مَا يَشَاءُ لا مُكْرِهَ لَهُ» رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ، عَنْ يَحْيَى، عَنْ عَبْدِ الرَّزَّاقِ"
    Show book
  • تفسير سورة الفاتحة لابن رجب - cover

    تفسير سورة الفاتحة لابن رجب

    كريمة البيوسفي

    • 0
    • 0
    • 0
    يقدم ابن رجب في هذا الكتاب تفسيرًا لسورة الفاتحة إضافة إلى مقدمة تشتمل على خمسة فصول: الفصل الأول: في موضع نزولها. الثاني: في عددها. الثالث: في أسمائها. الرابع: في فضائلها، ويتضمّن الكلام على مسألة تفاضل القرآن. الخامس: في أحكامها.
    Show book
  • ألهاكم التكاثر - cover

    ألهاكم التكاثر

    عبد الوهاب المقالح

    • 0
    • 0
    • 0
    فإن المتأمل في حالنا نحن المسلمين اليوم، وحال زماننا، وما ظهر فيه من زخرف الحياة الدنيا وزينتها، وما حصل فيه من الانفتاح الكبير على الدنيا وزخرفها الفاني، وما ترتب على ذلك من التنافس والتكاثر والتفاخر فيها، حتى ظن أهلها أنهم قادرون عليها؛ أو أنهم مخلدون فيها... إن المتأمل في ذلك كله؛ ليشعر بالرهبة والخوف والإشفاق الشديد من هذه الحال، وما نتج عنها من غفلة عما خلقنا من أجله، وغفلة شديدة عن الآخرة وما فيها من نعيم أو جحيم دائمين، وما نجم عن ذلك من ركون إلى الدنيا وحطامها الزائل، ولم يسلم من هذه الغفلة إلا من رحم الله، وقليل ما هم.
    Show book