Publisher: Rufoof
نخبة الفكر في مصطلح أهل الأثر أحد كتب الحديث ألفه الحافظ ابن حجر العسقلاني (773 هـ - 852 هـ)، جمع المؤلف وأحضر كل ما الف قبله من مصطلحات علم الحديث وقدمه بايجاز واختصار. يقول الحافظ ابن حجر العسقلاني في مقدمة الكتاب: "فإِن التصانيف في اصطلاح أهل الحديث قد كثرَت، وبسطت واختصرت، فسألني بعض الإِخوان أن ألخّص لهم المهم من ذلك، فأجبته إِلى سؤاله؛ رجاء الاندراج في تلك المسالك"
كتاب الكفاية في الهداية للعلامة نور الدين الصابوني الماتريدي. لما كان موشحاً بالمعاني الغزيرة، والقواعد الكثيرة، وقد تداولته الطلبة ليجتنوا من لطيف ثماره ويقتبسوا من ضياء أنواره، واشتدت حاجتهم إلى حل مبانيه، وإبراز معانيه، وتحقيق مسائله، وتحرير دلائله، التمس مني بعض الفضلاء شرحاً يفي بالمقصود، فأجبته لذلك، راجياً العفو من ربنا المعبود، مع ذكر فوائد لا يستغني عنها المجدُّ النبيه، وفرائد يصير بها طالب هذا الفن فائقاً فيه، وسميته "نهاية الهداية إلى تحرير الكفاية"، واللهَ أسأل أن يوفقني لإتمامه، ويمن علي بأفضاله وإنعامه، وأن يجعله نافعاً للمشتغلين به في الدنيا، ووسيلة للفوز لي ولهم في العقبى.»Show book
عندما يتحدث الليبراليون والعلمانيون عن الأمة العربية يقولون أنها الأمة التي ينضوي تحتها الجميع مسلمون ويهود ونصارى وبوذيون وعباد بقر ووثنيون دون تفرقة، فالوطن للجميع والدين لله. الغريب في أمر هؤلاء أنهم يدعون الجميع لاقتسام الوطن والمستقبل بعدالة ورومانسية مرهفة.. لكنهم لا يدعون أحداً لتلقي الضربات سوى المسلمين كيف ذلك ؟ عند نقد الماضي وقراءته لا ينتقدون سوى الإسلامي فقط. أمر غريب أولسنا نقول: إن الوطن للجميع..؟! إذا. فالحديث عن الماضي ونقد التراث يعني الحديث عن ماضي الجميع ونقد تراث الجميع، هذا إن كنا موضوعيين حقا.. لكن الذي يحدث من الليبراليين العرب شيء كارثي.. هناك انتقاد للقرآن والسنة والتراث والتاريخ والماضي الإسلامي تحت شعار العلمانية الثقافية .. وهناك صمت مطبق وخوف رهيب من التطرق للتراث المسيحي بل واليهودي. أين العلمانية الثقافية إذا .. ؟ لا أحد يجرؤ على الإجابة لأن الجوائز ستحجب.. والمحاكم سوف تعقد. العبيكان للنشر.Show book
مشكاة الأنوار ومصفاة الأسرار، كتاب للإمام أبو حامد الغزالي، في باب التصوف السنّي، يتحدث فيه عن أسرار الأنوار الإلهية، والقول في تفسير قول الله ﴿الله نور السموات والأرض﴾ ومعنى تمثله بالمشكاة والزجاجة والمصباح.Show book
لا شكّ في أنّ الخطاب الأدبي العُماني المعاصر قد استجاب للتطورات والمتغيرات الهائلة التي حصلت في سلطنة عمان والخليج العربي وعموم المنطقة العربية، ولا سيما أيضاً أنه انفتح على الآخر بمجمل صوره ونماذجه وأشكاله المتعدّدة متفاعلاً معه - تأثيراً وتأثّراً -، على النحو الذي جعله أكثر حرية ومرونة وانفتاحاً في المجالات الإبداعية الأكثر حضوراً في المشهد؛ مثل الشعر والرواية والقصّة والمسرح وغيرها من الفنون الإبداعية الأُخرى، وظهر في خضمّ هذا الحضور المتميّز الكثير من الأسماء الأدبية والفنية لا تقل قيمة عن مثيلاتها في أنحاء الوطن العربي، وطالت نصوصَها أقلامٌ نقدية عُمانية وعربية ساعدت على انتشارها وتقديمها للقارئ العربي في كلّ مكان.Show book
في هذا الكتاب قرابة مئة حديث قد وثقها الإمام أحمد بن حجر العسقلاني وسماها بالسلسلة الذهبية وهي لأن الرواة كانوا على أعلى مستوى من التوثيق وعلى أنهم أئمة عظماءShow book
الإمام الحافظ أبو الحسن علي بن عمر بن أحمد بن مهدي بن مسعود بن النعمان بن دينار بن عبد الله البغدادي الشافعي ويلقب بـ الدَّارَقُطْنِيّ لأنه ولد بدار القطن، بغداد (306 هـ - 385 هـ) هو المقرئ، المحدث، اللغوي، الأديب صاحب المؤلفات المتقنة في علوم القرآن والحديث. نشأ الدارقطني في بيت علم وفضل، فقد كان أبوه من المحدثين الثقات، وقد شاهده في صباه وهو يتردد على حلقات العلم والسماع، ويدون مسموعاته ومروياته ويقضي سحابة نهاره تعلما ودراسة، فحُبب إليه طلب العلم والسعي في تحصيله منذ نعومة أظافره وقد ساعده على ذلك مامنحه الله من استعداد فطري وذهن حاد وتعطش شديد للمعرفة وحافظة واعية فقد كتب عن نفسه أنه كتب في أول سنة (315). وكان عمره إذ ذاك تسع سنوات.Show book
