Übersetzer أسامة عبدالمنعم ومها الدسوقي
Verlag: Al-Mashreq eBookstore
يحب الفأر لعبة القفزة ولكن لا يجد من يلعب معه. جارته العنزة في المنزل، ولكنها تفضل أن تكون بمفردها. هل يستطيع الفأر إقناع العنزة باللعب معه؟ هذا كتاب من المستوى الأول للأطفال الذين يتوقون لبدء القراءة.
"تفسير غريب أبيات صفية بنت مسافر. (قولها) : يا من لعين قذاها عائر الرمد. القذى ما يقع في العين وفي الشراب. والعائر هنا وجع العين، والرمد مرض العين، ويقال العائر قرحة تخرج في جفن العين. وحد النهار الفصل الذي بين الليل والنهار، وقرن الشمس أعلاها. (وقولها) : لم يعد. معناه لم يتمكن ضوؤه، وسراة القوم خيارهم وقد تقدم. السقوب بالباء عمد الخباء التي يقوم عليها. وانقصفت معناه انكسرت. والسمك العالي."Zum Buch
«مثل الباحث في تاريخ الحضارة المصرية القديمة كمثل السائح الذي يجتاز مفازة مترامية الأطْراف، يتخلّلها بعض ودْيان ذات عيون تتفجّر المياه من خلالها، وتلك الودْيان تقع على مسافات في أرجاء تلك المفازة الشاسعة، ومن عيونها المتفجّرة يطفئ ذلك السائح غلّته ويتفيّأ في ظلال واديها؛ فهو يقطع الميل تلو الميل عدّة أيام، ولا يصادف في طريقه إلا الرّمال القاحلة والصّحاري المالحة، على أنّه قد يعترضه الفينة بعد الفينة بعض الكلأ الذي تخلّف عن جود السّماء بمائها في فترات متباعدة؛ هكذا يسير هذا السّائح ولا زاد معه ولا ماء إلا ما حمله من آخر عين غادرها، إلى أنْ يستقرّ به المطاف في واد خصيب آخر، وهناك ينعم مرّة أخرى بالماء والزّاد، وهذه هي حالة المؤرّخ نفسه الذي يؤلّف تاريخ الحضارة المصرية القديمة، فالمصادر الأصْلية لديه ضئيلة سقيمة جدّا لا تتصل حلقات حوادثها بعضها ببعض، فإذا أتيح له أن يعرف شيئا عن ناحية من عصر معيّن من مجاهل ذلك التّاريخ، فإنّ النّواحي الأخْرى لذلك العصر نفسه قد تستعْصي عليه، وقد تكون أبوابها موصدة في وجهه؛ لأنّ أخبار تلك النّواحي قد اختفتْ إلى الأبد، أو لأنّ أسرارها ما تزال دفينة تحت تربة مصر لم يكشفْ عنها بعد.»Zum Buch
كان بانوروف - أثناء تناول العشاء - يتنهد ويهز رأسه، ثم قال بصوت خافت، وقد ضاقت عيناه السوداوان: "نعم، كل شيء له نهاية في هذا العالم، تقع في الحب، وتعاني، ثم تتخلص من هذا الحب، ثم تخونك حبيبتك عاجلًا أو أجلًا، لأن كل السيدات خائنات.. فتقاسي، وتيأس، ثم تخونها أنت بعد ذلك... لكن سيأتي عليك وقت يصبح فيه كل ذلك مجرد ذكرى تتحدث عنها بفتور، وتعتبرها عبثًا لا أكثر ولا أقل"..Zum Buch
كان القرن العشرين إيذاناً ببدء نهضة أدبية كبرى من أبرز مظاهرها الشعر، وقد اضطلع شاعران من أبناء مصر بتلك النهضة؛ فكان "أحمد شوقي" أميراً للشعر والشعراء، واستطاع "حافظ إبراهيم" أن يتبوأ موقعاً متميزاً بين شعراء عصره حتى لقب ﺑ "شاعر النيل"، وكلا الشاعرين قد أحييا الشعر العربي، ورداً إليه نشاطه ونظرته. وقد تصدى "طه حسين" لنقد شعرهما، وإنزاله المنزلة التي يستحقها، وعلى الرغم من أن علاقته مع "أحمد شوقي" لم تكن جيدة، إلا أنه حاول التزام الحيدة والإنصاف؛ فجاء كتابه نقداً أمينا لهذين العلمين من أعلام الأدب العربي، راصداً الأخطاء التي وقعا فيها، وإن لم ينكر مكانتهما ودورهما في الشعر العربي.Zum Buch
بازيار العزيز بالله نزار الفاطمي، يظن أنه أبو عبد الله الحسن بن الحسين توفى 4. بازيار العزيز بالله نزار الفاطمي، يظن أنه أبو عبد الله الحسن بن الحسين توفى 4. بازيار العزيز بالله نزار الفاطمي، يظن أنه أبو عبد الله الحسن بن الحسين توفى 4. بازيار العزيز بالله نزار الفاطمي، يظن أنه أبو عبد الله الحسن بن الحسين توفى 4.Zum Buch
يتناول الطبيب والمؤرّخ غوستاف لوبون في كتابه «الآراء والمعتقدات» عدّة مفاهيمٍ تتعلّق بآراء الأفراد ومعتقداتهم، ثمّ يورد تقسيماتها، ويقدِّم مباحث في التجريب تتعلّق بتكوين المعتقدات وما ينشأ عنها من سلوكيّات وأحداث لاشعوريّة. يوضّح غوستاف أنواع الغرائز التي من شأنها أن توجّه الأفراد نحو معتقدات معيّنة، وتحرّكهم صوب آراءٍ جماعيّة أو فرديّة، كما يتناول هذه المحرّكات بتفاصيل عملها الدّقيق، والمؤثّرات التي تدعو إلى التّصادم فيما بينها أو التّوافق ضمن إطار المجتمعات. يبيّن علاقة المرءِ بآرائه ومعتقداته التي يؤمن بها، ويجلي الفروقات القائمة بين الآراء والمعتقدات والمعرفةِ، كما يورد مظاهرها على سلوكيّات الأفراد ونفسيّاتهم. يناقش مسألة الرأي الفردي موضحًا مفهومه، والذي تعتبر الخصوصيَّة من أبرز مظاهره، والمؤثّرات التي من شأنها أن تحدّد هذه الخصوصيّات لدى الأفراد، منطلقًا إلى أثر ذلك على آراء الجماعات، أو الرأي العام لها. يتناول غوستاف طرق انتشار الآراء بين الجماعات ووسائل الترويج المتّبعة في نقلها، ويناقش استمراريّة فاعليّتها عبر آليّات التّواصل الاجتماعي المبتكرة.Zum Buch
