Editorial: Rufoof
«اللمع في العربية» لأبي الفتح عثمان ابن جني هو أحد كتب علوم النحو والصرف وقد جمع فيه جملة قواعد الإعراب وعلوم اللغة. واشتهر هذا الكتاب بالإضافة إلى شهرة مؤلفه، فان الكتاب يجمع أحكام النحو وبعض أحكام الصرف باختصار. وقد اهتم العلماء بهذا الكتاب فشرحه العديد منهم
هو كتابٌ أرَّخ فيه المؤلّف إلياس الأيوبي سيرة الخديوي الذّاتية والأعمال التي قام بها، وما حقّقه من إنجازات، وقد جاء في سبعة أجزاء تناول فيها وفاة محمد سعيد باشا، والخديوي إسماعيل أميرًا، ثمّ واليًا. تحدّث عن خطوات الخديوي الأولى في إصلاح الإدارة، وعمله على توسيع نطاق الزّراعة والرّي والمواصلات، ومساعيه إلى فتح أبواب التّجارة والصناعة والعمل و إحياء الماليّة، كما تطرّق إلى انتعاش التّعليم، والحركة الفكريّة في عهد الخديوي، والتغيّرات التي أُدخلت على الحياة الاجتماعيّة في مصر فأوجبت تطوّرها. تناول الأيّوبي البعثات التي أُرسلت وساهمت في إحداث نهضة علميّة شاملة في عهد هذا الخديوي، أضفت إلى مصر طابعَ المدنيّة الحديثة، فقد اعتنى بالعلوم كافّة وعمل على توسيع دائرتها، واهتمّ بالقوّة المديّة والعسكريّة. تطرّق الأيّوبي إلى توسّع السلطان بالفتح والاستعمار، ووصف أبهة الملك وجلاله، لا سيّما في المواسم والأعياد والأفراح، وتحدّث عن مساعي الخديوي في جعل مصر إمبراطوريّةً عظمى تجمع بين الأصالة والمعاصرة.Ver libro
قسم الفيلسوف ابن سينا كتابه النجاة إلى ثلاثة أقسام: المنطق: وفي هذا القسم تناول «ابن سينا» على طريقة «أرسطو» اللفظ والمركّب، قبل أن يعرض للألفاظ الخمسة. ومن ذلك يتطرق على أقسام الكلام الثلاثة، وهي الاسم والكلمة (أو الفعل) والأداة، وبعد أن يتناول أقسام القياس الثلاثة: أي الاقتراني والاستثنائي والشرطي، يأتي على المقدمات التي يبنى عليها القياس بأشكاله وهي تسع. الطبيعيّات: وفي هذا القسم يبدأ بتعريف هذا العلم بقوله: إنه صناعة نظرية، موضوعها الأجسام الموجودة، بما هي واقعة في التغيّر، وبما هي موصوفة بأنحاء الحركات والسكونيات. ويختلف هذا التصنيف على حد ما عن تصنيف «أرسطو» الذي قصر مبادئ العلم الطبيعي على المادة والصورة والعدم. يستهل «ابن سينا» القسم الثالث من كتابه «النجاة» بقوله: إن العلم الإلهي يختلف عن العلم الطبيعي والعلم الرياضي اللذين يبحثان في أحوال بعض الموجودات الجزئية، من حيث يفحص عن أحوال الموجود المطلق ولواحقه، وهي الوحدة والكثرة والقوة والفعل والقدم والحدوث والعلة والمعلول.Ver libro
تعد هذه الموسوعة أحد المصادر العربية الواسعة التي تتناول مواضيع متعددة منذ الفترات الأولى في الإسلام عن أنظمة الحكم، والإدارة، والسياسة، والاقتصاد، والمكتبات، والولايات والعهود والعادات والتقاليد والملابس، في الشرق العربي. وفي الكتاب يتناول القلقشندي صفات كاتب الإنشاء ومؤهلاته وأدوات الكتابة وتاريخ الدواوين التي تعرف في الوقت الحاضر بمسمى الوزارات، وأيضاً يتناول الإنشاء في البلاد العربية وفنون الكتابة وأساليبها، ويصف الكتاب أشكال ملابس الجنود، والأسلحة، ومواكب تنصيب الخلفاء والسلاطين، وعن مناسبات استطلاع هلال رمضان، وموائد الإفطار، وملاعب السباق والألعاب الرياضية، ويصف أشكال العمائم والملابس ومراكب الدواب، ومظاهر المجتمع العربي وتقاليده وأعرافه وظواهره الاجتماعية.Ver libro
ألف جُرجي زيدان هذا الكتاب عام ١٩١١، بغرض تدريس التاريخ الإسلامي في الجامعة المصرية آنذاك. ويناقش الكتاب الحال الذي كانت عليها مصر عند الفتح العثماني، ويطرق الكتاب إلي أصل ونشأة الدولة العثمانية، وارتباطها بالتاريخ المصري، كما يدرس فترة حكم سليم الأول باعتباره السلطان العثماني الذي فتح مصر. وقد حرص زيدان خلال هذه الكتاب علي الموازنة بين العام والخاص، فربط في كتابه بين العهد العثماني العام المتمثل في الخلافة الإسلامية، والعهد العثماني في مصر باعتباره أحد المراحل التاريخية التي مرت بها تاريخ مصر العام. كما لم تقتصر الدراسة التاريخية في هذا الكتاب على الجانب السياسي بل امتدت لتشمل الجوانب الاجتماعية والاقتصادية والمالية والحضارية.Ver libro
شمس الدين أبو عبد الله محمد بن أحمد بن عثمان بن قَايْماز الذهبي توفى 748 شمس الدين أبو عبد الله محمد بن أحمد بن عثمان بن قَايْماز الذهبي توفى 748 شمس الدين أبو عبد الله محمد بن أحمد بن عثمان بن قَايْماز الذهبي توفى 748 شمس الدين أبو عبد الله محمد بن أحمد بن عثمان بن قَايْماز الذهبي توفى 748 شمس الدين أبو عبد الله محمد بن أحمد بن عثمان بن قَايْماز الذهبي توفى 748 شمس الدين أبو عبد الله محمد بن أحمد بن عثمان بن قَايْماز الذهبي توفى 748 vVer libro
"ن دور المسلمين الأندلسيين في نهضة الحضارة الأوربية عامة وتقدم العلوم والآداب العربية الأندلسية أمر بديهي وحقائق تاريخية ثابتة لا يمكن إنكارها أو تجاهلها. فلولا المسلمون دخلوا الأندلس لإيقاظ أوربا النائمة في ذلك الوقت لتأخرت النهضة الأوربية العلمية الحديثة كما أنهم لو مكثوا فيها حاكمين وأقاموا بها مدة أخرى من الزمان محافظين على تراثهم العلمي والأدبي المضاع على أيدي الإفرنج، واستمروا في خدمة العلم والحضارة الأندلسية والنهوض بها، لاستنارت أوربا المظلمة في أقل وقت وأسرعه واتعجلت نهضتها الحديثة ولقطع موكب الحضارة البشرية مسافته البعيدة بخطوات مسرعة ولبلغ الإنسان ما يتمنى أن يبلغه من الأهداف والغايات بكل سرعة وسهولة ويسر. ولكنه يا للأسف ويا له من خسارة! قد وقعت وأصبحت الأندلس الإسلامية أسطورة من أساطير الماضي وعبرة من عبر التاريخ "Ver libro
