D'autres livres qui pourraient vous intéresser

• 

  صلاح الدين الأيوبي

  جيكو موللر

  • 0
  • 0
  • 0

  قصة لا تموت عبر التاريخ لما تحمله من معاني أخلاقية إسلامية سامية يجسدها صلاح الدين الأيوبي بشخصيته البطولية التي تردد أصداءها عبر التاريخ. وتعكس الرواية ذلك من خلال الأحداث التي ترافقت وانتقال مصر في الفاطميين إلى الأيوبيين على يد السلطان صلاح الدين، حيث تتضمن الأحداث أيضاً ما يدور حول طائفة الإسماعيلية المعروفة بجماعة الحشاشين ودورهم الذي لعبوه في تلك الآونة.

  Voir livre

• 

  شد الفيشة

  بارتون غولد سميث

  • 0
  • 0
  • 0

  شد فيشة دماغك عن الدنيا وصراعتها، شد فيشة دماغك عن كل اللي بينتقدوك لمجرد الانتقاد شد فيشة دماغك عن كل اللي بيحسسك إنك مقصر في وقت أنت عامل اللي عليك وزيادة.
  قيمتك عمرها ما كانت في اللي حققته من أحلام، ولا إنجازاتك هتتقاس بفلوس ولا شهرة كفاية حرق في روحك. كفاية روحك تكون سليمة وبالك يكون رايق كفاية ضحكة طالعة من قلبك ولحظة تعيشها بسلام من غير ما توجع ولا تتوجع.
  كفاية شوية الخطوات البسيطة اللي بتمشيها، كفاية شوية الناس اللي بتحبك كفاية إنك تكون إنسان بمعنى الكلمة

  Voir livre

• 

  مالية مصر من عهد الفراعنة إلى الآن

  عادل زعيتر

  • 0
  • 0
  • 0

  استكشف أعماق التاريخ المالي المصري منذ العصور الفرعونية وحتى العصر الحديث في هذا الكتاب المفصل الذي يعيد رسم خطوط تطور الاقتصاد المصري عبر الزمن ، حيث يروي قصة ثروات مصر الغنية التي بدأت في عهد الفراعنة، مرورًا بالعصور المتعاقبة مثل البطالسة والرومان والبيزانطيين، حيث كل عصر كان له بصمة خاصة في التاريخ المالي المصري. من خلال الفصول التفصيلية، يتعمق الكتاب في كيفية تعامل الحكام المتعاقبين مع الثروات المصرية وتأثير ذلك على شكل الحكم والسياسات الاقتصادية.
  ويُظهر الكتاب تأثير الفتوحات والحكم الأجنبي على الاقتصاد المصري من خلال استعراض التحولات الاقتصادية تحت حكم العرب والعثمانيين والفرنسيين، وصولاً إلى عصر الأسرة المحمدية العلوية التي سعت لتعزيز الهوية الاقتصادية المصرية الحديثة. كما يتناول بشكل مفصل موضوعات مثل الإتاوات والخراج، مشيرًا إلى كيفية إدارة هذه الأموال وتأثيرها على السكان المحليين. وتُعرض كل هذه الفصول بأسلوب جذاب ومعلومات غزيرة، مما يجعل الكتاب موردًا قيمًا لفهم كيف تشكلت مالية مصر وتطورت في مواجهة العديد من التحديات الاقتصادية والسياسية عبر العصور.

  Voir livre

• 

  مناجاة الجمال ومعاني الحب

  ناصر بن محمد الزمل

  • 0
  • 0
  • 0

  أراد المؤلف في هذا الكتاب أن يفهم القارئ سبيل فهم الصلة الروحية للجمال، فسعى إلى تحليل الصور الجملية تحليلا معنويا سامياً خارجا عن حدود المادة إلى بهجة البصيرة المدركة للمعاني، واسترشد بقول الغزالي : إن البصيرة الباطنة أقوى من البصر الظاهر، وإن القلب أشد إدراكا من العين، فخرج به من الصور وما بها من بهجة ناحيتها في الحواس الظاهرة، إلى جمال المعاني المدركة بالعقل.
  وإن في هذا الوصول للذة روحية للقارئ يشير إليها الأستاذ عبد الوهاب عزام في مقدمته، موضوع "الإغراق في الروحانيات يضعف الماديات، والإغراق في الماديات يضعف الروحانيات" ويكفي القارئ سعادة ولذة، كتابة عزام المقدمة بروحه الراضية المرضية، وبنفسه المطمئنة، وباندفاعه القوي الهادئ وبفكره، فكر الفيلسوف المطمئن الذي وصفه "
  وتناول نواح عدة من النواحي الروحية العميقة التي لم تهيأ كل النفوس لفهمها، بل اقتصر فهمها على من يفهمون الجمال، ولكنه مع ذلك أراد أن يفهم القراء جميعاً هذه النواحي، فوصل إلى هذا الإفهام بأن خرج بهم من فهم الظاهر إلى إدراك الباطن.

  Voir livre

• 

  لمحات من التاريخ المصري القديم

  د. وجيه يعقوب السيد

  • 0
  • 0
  • 0

  دراسة التاريخ القديم تختلف عن دراسة التاريخ الحديث في شيء واحد هو أن الوثائق ليست فقط المرجع الوحيد للمؤرخ بل كل ما يحيط بالإنسان من آثار. فنحن في دراسة التاريخ القديم يهمنا أن نتتبع الإنسان منذ عاش في الكهوف. ندرس ما خلفه لنا من آلات استعملها في الصيد والقنص كما ندرس عظام الحيوانات التي كان يعيش على لحمها وما نعثر عليه في هذه الكهوف من جماجم أو عظام هذا الإنسان.
  في هذه العصور الأولى التي سبقت عصور الوثائق المكتوبة نعتمد في دراسة تاريخها على ما نعثر عليه من أدوات الصوان ومن بقايا الأواني الفخارية. وفي هذه البقايا نجد معلومات وافية عن مدنيات هذه العصور الغابرة وتطورها وعن اتصال الشعوب بعضها بالبعض الآخر. ومن هنا نرى أن المؤرخ يجب أن يستعين ببعض العلوم لدراسة العصور القديمة. هذه العلوم هي علم الآثار وعلم الإنسان وعلم طبقات الأرض.

  Voir livre

• 

  العقائد - أديان الشرق الأقصى -...

  عادل زعيتر

  • 0
  • 0
  • 0

  تعذر على الإنسان في البدء بين الموت والحياة لعدم نضوج عقله وقوة ملاحظته أو لانشغاله بما كان له أهم من ذلك، كالقنص والصيد والدفاع عن النفس، ويجب أن يضاف أيضاً إلى ذلك أنه لم يكن اجتماعياً، أو لأن أغلب حوادث الموت كانت غير طبيعية؛ إذ كانت نهاية الإنسان القتل أو الافتراس أو الموت في مجاهل الغابات.
  فلما قل تعرض الإنسان للخطر أصبح اجتماعياً انتبه إلى النوم الطويل. فإذا ما فسدت الجثة كان أول ما يبحث عنه السبب في ذلك وكثيراً ما كان يصل به عقله إلى أن ما يراه نتج عن فعل فاعل أو من سحر.. هكذا توصل الإنسان إلى التفريق بين الروح والجسد.

  Voir livre