Casa editrice: Sahla Books
في كتاب "شيطان الظهيرة: أطلس للاكتئاب"، يتعمق الكاتب الأمريكي الشهير Andrew Solomon في وصف مراحل الاكتئاب بصورةٍ شخصيةٍ وثقافيةٍ وعلميةٍ معتمدًا في ذلك على كفاحه الشخصي مع المرض ويكشف عن التعقيدات الدقيقة والمعاناة الشديدة للمرض.
إن الدين، عند شوبنهاور، لهو أشبه بإله الموت ياما؛ فهو مثله يملك وجهان: وجه ودود ومشرق، ووجه كالح وقاتم، وجه للحقيقة ووجه للكذب والخداع؛ ورجال الدين، حسبه، خليط فريد من نوعه من معلمي الأخلاق والكذبة الأشرين. وهو لا ينفي البتّة أن الدين، أيّ دينٍ، ينطوي على كم وافر من الحقائق النافعة. وهذا ما يضفي عليه القيمة ويمنحه مكانة رفيعة الشأن بما هو ميتافيزيقا شعبية؛ لأنه يروي ظمأ الحاجات الروحية لجميع أولئك الذين لا سبيل لهم إلى فهم الحقيقة العارية أو تحمل وزرها.إن قيمة هذا الدين أو ذاك، بموازين ابن مدينة دانتزيغ الشهير، لا تتأتى من أن هذا الدين يدعو إلى التوحيد والآخر إلى تعدد الآلهة والثالث إلى عقيدة الأقانيم الثلاثة أو وحدة الوجود، وإنما من منظوره إلى التفاؤل أو التشاؤم، وبخاصة التشاؤم معيار الحياة الحق حسب شوبنهاور. ولهذا فهو يضع في هذا الكتاب أديان المسيحية – رغم كيله شديد النقد لها - والبوذية والبراهمانية في أعلى سلمه لأنها أديان تشاؤمية هتكت الأستار التي تُغشي أشياء العالم تحت مظاهر وأقنعة كاذبة.Mostra libro
هذا الكتاب يعد من بين أعمق الكتب إخلاصًا للبحث عن الحقيقة، حيث يتناول موضوعاته بجرأة كبيرة مع التزام صارم بالاتزان والدقة. إنه لا يطرح أي سؤال إلا إذا كان هذا السؤال يشكل نواة حية ونشطة تحرك العقول والقلوب معًا. ولا يقدم إجابة إلا إذا كانت مستندة إلى نصوص رصينة، مستخرجًا الحقائق من بين ثنايا التاريخ والأساطير، متعقبًا أثر النبي موسى عليه السلام عبر أضيق المسالك الفكرية وأكثرها تعقيدًا. تستخدم النصوص القديمة، الفولكلور، التاريخ، وعلم مقارنة الأديان والمنطق، جميعها كأدوات لاستنطاق شخصية موسى، التي تظل غامضة ومعقدة، محاطة بأسئلة لا حصر لها.. التاريخ والأسطورة يتصارعان على هذه الشخصية العظيمة، كل منهما يحاول أن يمتلكها بالكامل، ولا يرغب أي منهما في التنازل عن دوره في صياغة تلك الصورة. تألق النبي موسى بنور روحي نابع من شريعته الثورية، التي وقفت في وجه العبودية والطغيان. وقفته كانت في وجه فرعون، الذي كان يُعتبر في زمانه ممثل الآلهة على الأرض والمتصرف المطلق. ومع مرور الزمن، انتقل موسى من حيز التاريخ الواقعي إلى ميدان الأسطورة، حيث تم احتكاره من قبل بعض الشعوب التي جعلت منه وربه ملكًا خاصًا بهم. "عقدة موسى" هي نتاج هذا التنازع المستمر بين الحقيقة التاريخية والأسطورة. وهي ما جعلت شخصية موسى محاطة بتساؤلات عديدة، بعضها يبقى بلا إجابة.Mostra libro
« بقيت ملاحظة ختامية عن طبيعة ما أقوم به في هذا الكتاب، فهو ليس تسجي للذكريات الشخصية فحسب، وإنما هو محاولة للجمع ما بين الذكرى الشخصية والذاكرة العلمية، في سياق لا يخلو من الإشارة السياسية. والحق أنني أردت أن أنقل إلى قارئ هذا الكتاب بعض ما تعلمته وما لاحظته على السواء، وما أسعدني شخصيا، وما أثراني أكاديميا. أعني لكل ما يجعلني أتطلع إلى زمن الذكريات الذاتية والعلمية بنوع من فرحة الحنين وعرفان المغترب بحثا عن معارف جديدة لا نهاية لتغير مجاليها واحتمالاتهاMostra libro
احتفى التاريخ العربي بالسيرة المُحمدية؛ فأفرد لها المجلدات الطوال، التي ذكرت أحداث ميلاد ونشأة النبي؛ وقد أسهبت في تناول أحداث حياته من المولد حتى الوفاة بتفاصيل كثيرة مُعززة بالأسانيد ومغرقة في تفاصيل الأحداث وتواريخها؛ ولما وضع العقاد هذا الكتاب لم يكن هدفه عرضًا جديدًا للسيرة المحمدية بل أراد إبراز ملامح عبقرية النبي الإنسان الذي اصطفاه الله بظروف مُختارة صَقَّلت شخصيته، وبقدرات إنسانية فذَّة مكَّنته من الاضطلاع بحمل الرسالة. كما يقدم لنا جوانب من حياة الداعي الرحيم، الرفيق بقومه، والعالم بما يصلح لهم، فكان القائد العسكري النبيل، والسياسي المحنَّك الذي استطاع كذلك أن يدبر أمور دولة الإسلام الوليدة بمهارة، كما يقترب من صفاته الإنسانية فهو الزوج العطوف والأب الحنون رغم جسامة المهمة التي لها أرسل.Mostra libro
البرصان والعرجان والعميان والحولان هو كتاب ألفه الجاحظ يتحدث فيه عن ذوي العاهات من البرصان والعرجان والعميان والحولان من الأعلام والأشراف والمشاهير والشعراء في المجتمع العربي آنذاك.Mostra libro
"إن مزية فن الإنشاء قد ترجَمَتْ عنها كثرةُ مطالبيه، ونباهة شأن النابغين فيه، كيف وهو الذي يُفصِحُ به المرءُ عما يريد من المقصِد، وطالما كفى قلمَ الكاتب مُهِمَّهُ فما ضرَّه أن لا يُهَزَّ المهنَّدُ. وقد كنت أمليتُ على بعض المتعلمين عُجَالةً تُلِمُّ بالمهم من أغراضه إلماما، وتَرِيشُ لقُنَّاصِ شوارده سِهَاما، وتمكِّنُ بأيديهم لصِعَابه زِمَاما، تجنبتُ فيها طريقة جمهور المؤلفين في هذا الفن؛ إذ ملؤوا كتبهم بمسائل علم المعاني والبيان، وربما تجاوزوا إلى بقية علوم اللسان، وتركوا جانب المسائل الخاصة بهذا الفن ظِهْريًّا، إلا قليلاً منها لا يفيد المطالع كمالاً أدبيًّا، وقد تلقَّفوا ذلك الصنيع، فتابع المتأخرُ المتقدمَ وتشبَّه فيه الظالعُ بالضَّليع، والعذرُ للمتقدِّمين منهم: أنَّ علم الأدب لم يكن في عصرهم منخولاً بعضُ فنونه من بعض"Mostra libro
