Publisher: Rufoof
يوضح الكتاب معاني خفية في أبيات شعر المتنبي خفيت معانيها، حيث يلتزم في ترتيب الأبيات على ترتيب القوافي بحروف المعجم، فيذكر البيت من شعر المتنبي ويعقبه بكلام ابن جني في تفسيره، ثمَّ يعقبه بنقده، وربما توسع في بعض الأبيات بجلب نظائر معانيها أو ألفاظها من كلام الشعراء، ويوضح ما جاء في شعر المتنبي من مآخذ من شعر السابقين.
"فالعقل ما أكرم الله به العباد وضده الهوى، وشكل العقل اليقين، والعقل من العاقل، وهو عقد المؤمن بين إيمانه وبين أن يكفر، والهوى، هو عقد للكافر بين كفره وبين أن يؤمن، لقول الله تعالى: (يحول بين المرء وقلبه) . يقول يحول بين المؤمن وبين أن يكفر، وبين الكافر وبين أن يؤمن، لأن الله تعالى خلقك، وهداك، وعرفك بوحدانيته، حتى عرفت أنه واحد لا شريك له. ولا يقدر الشيطان أن يشك بالله، لأجل تعريفه إياك فالمنّة لله على ذلك. والعقل أيضا عقد بين الطاعة والمعصية"Show book
الخطورة في الحياة النفسية تأتي من الصرع اللاشعوري ،الذي يجعل التطاحن الداخلي يتحول إلى أنواع من الشذوذ يظهر معظمها في صورة قلق وضيق أو تعطل في بعض الوظائف الجسمية ، وبعض مواقف التكيف الاجتماعي.. هذا النوع من الصراع الخفي يحتاج إلى بحث على يدرس أسبابه ،ويحدد مظاهره وآثاره ويحتاج إلى بينة علمية تنير له الطرق . إن أهم ما يراد الوصول إليه من وراء هذا البحث هو الإشارة إلى الربط بين العوامل النفسية والجسمية والاجتماعية فيما يرجع إلى الصراع النفسي، فإن الكثير من الأطباء يغفلون النواحي النفسية والاجتماعية في تشخيص بعض الأمراض المزمنة التي لا تؤثر فيها المركبات الكيميائية ا، لتي قد تخفي علامة المرض دون أن تقضي على سببه الأصلي.Show book
صدر هذا الكتاب عام 1999، وفيه يتصدَّى الدكتور مصطفى محمود للإجابة عن أسئلةٍ طالما ألحَّت على كل عقلٍ متأمِّل، مثل: ما هي حقيقة النَّفْس؟ وإذا كان الله قد خلق النَّفْسَ البشرية بغرائزها ودوافِعها، فلماذا يحاسبها على أفعالها؟ هل الإنسان مُسيَّر أم مُخيَّر؟ هل يمكن لتأثير البيئة والمجتمع أن يحوِّل إنسانًا صالحًا إلى إنسان مُجرم؟ وكيف يكون شكل الحياة في الجنة والنار، وما شكل العذاب في نار جهنَّم؟ ويبني مصطفى محمود إجاباته عن هذه الأسئلة على الآيات القرآنية والأحاديث النبوية الصحيحة.Show book
قام بعض الكتاب يذكِّر المسلمين بما للحبشة عليهم من حق قديم، أوجبه عليه ما فعلوه مع المسلمين المهاجرين من أصحاب رسول الله^، حينما هاجروا إلى الحبشة هربًا من أذى كفار مكة، فأجارهم النجاشي وأحسن مثواهم. وقالوا: إن ما فعلته الحبشة مع المهاجرين يعدُّ مكرمة خالدة لا يجب أن تُنسَى. ونحن وإنْ كنَّا ممَّنْ يحفظون الجميل ويخضعون للحق، إلا أنه من واجب الباحثين والكتاب أن يبينوا للمسلمين ارتباط الحبشة بالإسلام - قديمًا وحديثًا - على الوجه الصحيح؛ ليعرفوا ما لهم وما عليهم نحوها، حتى يكونوا على بيِّنَة من الأمر.Show book
يقدم عميد الأدب العربي في هذا الكتاب مجموعة من المقالات المجمعة، تنوعت موضوعاتها ما بين النقد الأدبي، واستعراض المناخ الثقافي المصري، وبين عرْض لمشكلات بلاده الاجتماعية والسياسية التي زادت بدرجة كبيرة قبل ثورة يوليو وجعلته يصف الحياة في مصر في أولى مقالات الكتاب بأنها "حزينة". وقد ظهرتْ سخريته اللاذعة في انتقاده لكثير من الأوضاع التي لم تعجبه، معلنا عن آرائه بصراحة وموضوعية، وهو الأمر الذي كثيرا ما جرّ عليه المتاعب مع السلطة وأثار عليه القراء والنقاد، ولكن "طه حسين" ( كما أعلن أكثر من مرة ) لم يكن يسعى لأن ينافق قارئه أو يخدعه؛ فيكتب له ما يسعده، بل كان باحثاً جاداً عن الحقيقة، معلناً عنها واضحة جلية لا "بين بين".Show book
لا يختلف اثنان في أن الأغراض العامة من إنشاء المدارس إنما هي تعليم التلاميذ أشياء معينة بقصد جعلهم تدريجياً صالحين للقيام بأعمال معينة. والتربية الحقة أن يلم الإنسان بكل المعلومات الممكنة عن بعض الأشياء وأن يلم ببعض المعلومات عن كل الأشياء ، وهذا كما لا يخفى هو الواقع فعلا على وجه التقريب عند كل إنسان في العالم ، هذا مع العلم بأننا قد لا نلم بكل المعلومات الممكنة عن بعض الأشياء كما يقرر فلاسفة الألمان ولكننا نعرف كل المعلومات ذات القيمة عنها وهذا بلا شك كاف لتحقيق معنى التربية الحقة في عرف ديمورجان. وقد اتفق علماء التربية على أن يكون النوعان الرئيسان للدرس هما دروس كسب المعلومات أو الحصول على الفوائد العلمية التي تفيدنا في حياتنا العملية من المواد التي ندرسها. ودروس كسب المهارة أو الحصول على الفوائد التهذيبية التي تتغذى بها القوى العقلية وتنمو من وراء دراستها.Show book
