Other books that might interest you

• 

  دلائل الإعجاز في علم المعاني

  أيمن عبد الباري

  • 0
  • 0
  • 0

  الجرجاني أهم مؤسسي علم المعاني وكتابه هذا أساس في البلاغة منه أخذ العلماء وعليه بنوا بحث فيه: البلاغة والفصاحة، والتركيب النحوي، والكناية والمجاز والاستعارة، وفساد ملكة العلم بالتقليد، و(إنما)، وعلاقة الفكر بمعاني النحو. وقد أثبت المعلق بعض تعليقات محمد رشيد رضا ومحمود شاكر مع تعليقاته زيادة للفائدة

  Show book

• 

  تاريخ الصحافة العربية الجزء الثالث

  هشام عبدالموجود

  • 0
  • 0
  • 0

  يقول الكونت فيليب دي طرازي : "ما كاد يصدر الجزأن الأول والثاني من تاريخ الصحافة العربية حتى أقبل على مطالعته علماء التاريخ وأرباب النهضة الأدبية من كل ناحية؛ فكان ذلك منشطًا لي على مثابرة القيام بهذا المشروع المفيد, بل أنساني ما بذلته في سبيله من المشاق الكثيرة, والمعدات الوافرة, والنفقات العظيمة, والوقت الطائل مما لا يعلمه إلا الذين يعانونه.
  وقد أفاضت صحف الأخبار والمجلات العلمية شرقًا وغربًا في إطرائه , ذلك فضلاً عن التقاريظ الشعرية والنثرية التي امتدحته ، مع أن كل ما صدر حتى الآن لا يعد إلا زاوية في البنيان الذي يجب أن يشيده المؤرخ لصحافتنا الشريفة. وكما أن صحفنا العربية نقلت عنه فصولاً طويلة, كذلك المستشرقون في أوروبا أنزلوه منزلة الاعتبار, وفسحوا لمديحه مجالاً في مجالاتهم العلمية ووضعوه بين أيدي تلامذتهم."

  Show book

• 

  غوطة دمشق

  ليو جين يون

  • 0
  • 0
  • 0

  أصدق ما نصف به هذا الكتاب أنه بحق: (موسوعة غوطة دمشق). ذلك لأن المؤلف ضمنه كل شيء عن الغوطة منذ أيام الصحابة إلى عهده. فهو إذا تحدث عنها جغرافياً ذكر حدودها ومساحتها وأسماء قرأها، وطبيعتها وزراعاتها.. وإذا تحدث عنها تاريخياً عاد أدراجه إلى ما قبل الفتح الإسلامي.. وإذا تحدث عنها أثرياً لم يترك قصراً دارساً أو قرية دائرة إلا ذكرهما محدداً موقعهما. أما حديثه الاقتصادي عنها منذ عهد الأمويين بها فهو لفتة طيبة من المؤلف. وكذلك حديثه عنها من الناحيتين الثقافية والبشرية حين تحدث عن السكان وأخلاقهم وعاداتهم ومذاهبهم وأوقافهم والأعلام البارزين فيهم، وعن علم أهل الغوطة وآدابهم في عهد الصحابة وبني أمية.

  Show book

• 

  العلاقة السياسية بين إيران...

  عبدالعزيز بن عبدالرحمن الثنيان‎

  • 0
  • 0
  • 0

  العلاقة السياسية بين ايران والعرب جذورها ومراحلها واطوارها كانت إيران ولا تزال شوكة في ظهر العرب والعروبة منذ فجر التاريخ ولم يمنعها دخولها الإسلام، في قطاع كبير منها من أن تعلن عداءها سافراً ملتهباً حيناً وخافياً خابياً حيناً آخر، وفي هذا الكتاب نظرة بانورامية لتلك العلاقة موضحاً جذورها ومراحلها وأطوراها بدءاً من تاريخها القديم ودياناتها قبل الإسلام وبعده منذ فتح الإسلامي وحتى استيطان العرب بعض أمصارها وما أدته عبر التاريخ الإسلامي من قلاقل للعرب والمسلمين في عصور التاريخ القديم. ولا يقف الكتاب عند تسليط الأضواء على علقة إيران بالعرب قديماً وإنما يرصد تلك العلاقة حديثاً في العصر الصفوي، وما صاحبة من انتشار التشيع في ذلك العصر وأثر الفكر السياسي الإيراني في العرب وما أعقبه من أحداث الثورة الإيرانية وما أفرزته من قوى سياسية وتيارات مذهبية وما تفعله إيران من تدخلات في البلاد العربية ومحاولاتها تصدير الثورة لهذه البلاد. ويقدم الكتاب أخيراً نظرة تفصيلية لعوامل الالتقاء والافتراق بين إيران والسعودية وعلاقتها بمن حولها من دول العالم في النطاق الجغرافي والإطار العالمي، وما أصابها من تحولات اجتماعية بعد الثورة وعلاقتها بأمريكا والكيان الصهيوني وقد أتى كل ذكل مؤيداً بالوثائق والأدلة والبراهين التي تقدم الحقيقة ناصعة للعيان وخلية لأي إنسان.

  Show book

• 

  حرية الفكر وأبطالها في التاريخ

  خلف جابر

  • 0
  • 0
  • 0

  يُصدِّر سلامة موسى كتابه بتصدير رمزيٍّ، يورد من خلاله قصة «التسامح» للكاتب الأميركي الهولندي «هندريك ويليم فان لون» الذي يقص علينا قصة الإنسان مع الجهل والقيد، العلم والحرية. وانطلق موسى من حيث انتهى هندريك ليقول: إن حرية الفكر هي حرية البَوْح بالأفكار ووضعها موضع التطبيق. وعبر صفحات الكتاب يتتبع المؤلف المراحل المختلفة التي مرَّت بها حرية الفكر، راصدًا ظهور "التابو" كأول القيود التي حدَّت من حرية الإنسان وجعلته يُقدم على أشياء ويُحجم عن أخرى؛ لأسباب نفسية أو علمية أو دينية أو سلطوية، ومع استعراضه لحال الفكر وأعلامه في العصور القديمة، المسيحية، الإسلام، ثم العصر الحديث؛ يوضِّح أن الدين في ذاته لا يمكن أن يَضطهد، وإنما ينشأ الاضطهاد من السلطة المستعينة بالدين، وربما من الجمهور الذي يفضِّل المألوف على الخلْق والتجريب. ويختم موسى كتابه بفصل أسماه "في تبرير الحرية الفكرية" ،ويقول فيه : "إنّ التفكير لا يكون حراً طليقاً حتى نستطيع الإفضاء به إلى غيرنا، لأنّ الفكرة طاقة أى قوة من قوى الذهن، لا تزال منحبسة شأنها شأن جميع القوى المنحبسة، تعذّب الذهن حتى تنصرف بالعمل، أيّ التصريح بالفكرة ".

  Show book

• 

  مصر أصل الحضارة

  جوتيار بامرني

  • 0
  • 0
  • 0

  هناك من يعتقد أن درس الفراعنة لا يفيدنا كثيرًا ؛ لأن الصلة قد انقطعت بيننا وبينهم في اللغة والدين والسياسة والاجتماع والثقافة والفنون ، ولكن هذا الاعتقاد خطأ؛ فإن المصريين من حيث السلالة ، يجري في عروقهم الدم الذي كان يجري في جدودهم قبل ستة آلاف سنة، واللغة لم تنقطع بينهم وبين عصور الفراعنة ، لأنها لا تزال حية في الكنائس المصرية، وكل ما طرأ عليها أنها تُكْتَبُ بحروف إغريقية على نحو ما كانت تُكْتَبُ التركية بحروف عربية قبل سنوات مضت ، ولو أتاح الحظ للكنيسة القبطية لردت اللغة القبطية إلى الخط المصري.
  أما السياسة والاجتماع والفنون، فإنها جميعًا تعود في الأصول والأسس إلى مصر القديمة؛ لأن الحضارة اختراع مصري قديم.

  Show book