Otros libros que te pueden interesar

• 

  العقد النفسية - تحليل نفسي

  أنجي وأوبيش

  • 0
  • 0
  • 0

  في خبايا النفس البشرية تتراكم العقد النفسية، رواسب عاطفية، وانفعالات وأحزان وآلام تتجذر في أعماق الإنسان، ثم تبدأ ببطء في إثارة الأعصاب وزعزعة الكيان. مع مرور الزمن، قد ينساها الشخص ويتناسى أنها مصدر اضطرابه. هنا تأتي مهمة المحلل النفسي، الذي يسعى إلى الكشف عن هذه الرواسب وإظهارها كما يبحث الجراح عن "الدمل" ليخرج القيح المؤلم. المريض العصبي قد لا يشعر بمرضه، أو يشعر ولكنه يكابر، والمجتمع بدوره يعامل المرضى العصبيين ببرودة وسخرية، في حين يشفق على المرضى المصابين بعاهات عضوية. ومهارة التحليل النفسي تكمن في الوصول إلى موضع الداء أو العقدة النفسية التي تسببت في الاضطراب. فالأمراض النفسية لا يمكن تحسسها باليد، وإن كانت أكثر إيلامًا من الأمراض العضوية. غالبًا ما تكون الانفعالات النفسية مرتبطة بنزاعات جنسية مكبوتة في قاع النفس، تعيش في حرمان شديد، مما يؤدي إلى كبت وانفعالات متزايدة. الكبت ليس الحل الأمثل، فالتحرر غير المنضبط قد يؤدي إلى انهيار الشخصية. الحل يكمن في التسامي بالغريزة الجنسية نحو أهداف فنية وأخلاقية، ولكن مع الحذر من قمعها بشكل مفرط يؤدي إلى الثورة والتمرد.

  Ver libro

• 

  التصوف الثورة الروحية في الإسلام

  دوك تشيلدر

  • 0
  • 0
  • 0

  التصوف – كمايراه مؤلف هذا الكتاب - أروع صفحة تتجلى فيها روحانية الإسلام، وتفسيرا عميقا لهذا الدين فيه إشباع للعاطفة وتغذية للقلب, في مقابلة التفسير العقلي الجاف الذي وضعه المتكلمون والفلاسفة, والتفسير الصوري القاصر الذي وضعه الفقهاء..
  يقول المؤلف :"كتبت هذه الصفحات لأبرز فيها بعض معالم الصورة التي يتلخص فيها موقف الصوفية من الدين والله والعالم : ذلك الموقف الذي رضية الصوفية واطمأنوا إليه وطالبوا به أنفسهم ولم يطالبوا به غيرهم ، وسميت هذا الموقف " الثورة الروحية في الإسلام " لأن التصوف كان انقلابا عارما على الأوضاع والمفاهيم الإسلامية كما حددها الفقهاء والمتكلمون والفلاسفة, وهو الذي بث في تعاليم الإسلام روحا جديدة أدرك مغزاها من أدر که, وأساء فهمها من أساءه".

  Ver libro

• 

  تاريخ الفكر العربي

  نعوم تشومسكي

  • 0
  • 0
  • 0

  لم يكتف العقل العربي بمجرد النقل والترجمة عن فلاسفة اليونان وحضارة الإغريق فحسب، بل صنع لنفسه طريقاً ممهدة، وسبيلاً تحيطه الدراسة والتأمل، جعلاه أهلا لصياغة فكره الخاص المستقل، مستنداً في ذلك إلى منطق "أرسطوطاليس" أحياناً، ومثالية "أفلاطون" أحيانا أخرى. وفي هذا الكتاب "تاريخ الفكر العربي" يبحث "إسماعيل مظهر" ( ذلك العالم الموسوعي ) في تاريخ هذا الفكر العربي ونشوئه وتطوره عبر أزمنة من الصراعات الفكرية والمساجلات الفلسفية، موردا في ختام دراسته بحوثا متفرقة لنماذج من هذا الفكر، منهم: "بشار بن برْد"، و"جابر بن حيان"، و"أبو العلاء المعري"، و"أحمد شوقي".

  Ver libro

• 

  العقائد - أديان الشرق الأقصى -...

  عادل زعيتر

  • 0
  • 0
  • 0

  تعذر على الإنسان في البدء بين الموت والحياة لعدم نضوج عقله وقوة ملاحظته أو لانشغاله بما كان له أهم من ذلك، كالقنص والصيد والدفاع عن النفس، ويجب أن يضاف أيضاً إلى ذلك أنه لم يكن اجتماعياً، أو لأن أغلب حوادث الموت كانت غير طبيعية؛ إذ كانت نهاية الإنسان القتل أو الافتراس أو الموت في مجاهل الغابات.
  فلما قل تعرض الإنسان للخطر أصبح اجتماعياً انتبه إلى النوم الطويل. فإذا ما فسدت الجثة كان أول ما يبحث عنه السبب في ذلك وكثيراً ما كان يصل به عقله إلى أن ما يراه نتج عن فعل فاعل أو من سحر.. هكذا توصل الإنسان إلى التفريق بين الروح والجسد.

  Ver libro

• 

  تاريخ علم الأدب - عند الإفرنج...

  كلية هارفرد لإدارة الأعمال

  • 0
  • 0
  • 0

  الأدب هو أحد أقدم الفنون الإنسانية التي عرفها الإنسان، وهو ككل الفنون ينشد قيمة إنسانية عالية تطلب لذاتها، هي الجمال؛ فيستعين الأديب بجميل اللفظ ليظهر مقصده؛ فغايته هي توضيح المعنى وما يحمله من أفكار. و"الأدب" مرآة لما عليه حال أي أمة من تقدم أو تراجع، فنجد أن آداب العرب بلغت أوج عظمتها أيام النهضة الحضارية الزاهرة على عهد الخلفاء العباسيين، ثم مع ضعف العرب تراجعت فنونها. وكتابنا هذا يحكي في عجالة قصة فن الأدب عند العرب والإفرنج، ويرصد مراحله التاريخية الهامة التي مر بها، ورواده الذين نهضوا به؛ لذلك أفرد المؤلف صفحات طوالاً لسيرة أحد أهم الأعلام، وهو الأديب والشاعر الفرنسي الكبير فيكتور هوجو، كنموذج للأديب الفذ صاحب المبادئ، الذي أوضح أفكاره وفلسفته في إطار أدبي متميز

  Ver libro

• 

  حياة ابن خلدون

  كلية هارفرد لإدارة الأعمال

  • 0
  • 0
  • 0

  تفرَّع آل خلدون في إشبيلية، وكانت لهم فيها زعامة ورياسة. ثم رحل جده الحسن عقب فتنة خفقت ريحها في تلك البلاد فنزل سبتة، ثم أرخى زمام مطيته متوجهًا إلى مدينة «عنابة»؛ لصلة كانت بين بعض أسلافه وبين صاحبها الأمير زكرياء، فلقيه الأمير باحتفاء، وأدخله في سلك رجال دولته، وجرى ابنه محمد على سَننه في خدمة الدولة، وأدرك ما ناله والده من وجاهة وإقبال. وانتهى أمر ابنه محمد - الذي هو الجد الأدنى للفيلسوف ابن خلدون - إلى السكنى بمدينة «تونس» والانتظام في هيئة الدولة، وكان السلطان أبو يحيى إذا خرج من مدينة تونس يستعمله عليها، ولكن ابنه محمدًا - وهو والد الفيلسوف المتحدَّث عن حياته - أثر مدارسة العلم ومجالسة الأدباء، فأصبح معدودًا في زمرة العلماء، ومشهودًا له بالتقدُّم في فن الأدب.

  Ver libro