D'autres livres qui pourraient vous intéresser

• 

  أصغر القادة في الإسلام - (6 قصص...

  د.خولة حمدى

  • 0
  • 0
  • 0

  ولأن القيادة الصحيحة هي سر النجاح، كان يجب أن نحكي لأبنائنا عن أصغر القادة في تاريخنا، لكي يتعلموا ويدركوا سر التفوق العسكري، وقيمة القدوة في مجتمعنا لذلك كانت هذه القصص التي توضح كيف كانت تنشئة القائد، ومزايا العسكرية الإسلامية، وما يجب أن يتحلى به الشباب من أخلاق وتربية وقدرات.. لكي يكونوا قادة المستقبل

  Voir livre

• 

  البراءة والانحراف - رصد للمحفزات...

  ميرفت نعيم

  • 0
  • 0
  • 0

  يتناول هذا الكتاب بعمق موضوعًا حساسًا ومهمًا لكل أسرة ومجتمع، حيث يركز على السلوكيات المنحرفة التي قد تظهر عند الأطفال نتيجة للضغوط البيئية والنفسية، ويقدم حلولًا عملية ونصائح مستنيرة للآباء والمربين حول كيفية التعامل مع هذه الانحرافات. ويتعرض لمسألة انحراف الأطفال من زوايا متعددة، موضحًا الأسباب التي تؤدي إلى هذه السلوكيات والتي قد تكون ناتجة عن عوامل تربوية، نفسية، أو اجتماعية.
  إن انحراف الأطفال قد يكون نتيجة لعدة عوامل منها القلق المفرط من جانب الآباء، أو الإفراط في الحماية أو التدليل، وهو ما قد يخلق لدى الأطفال شعورًا بالتمرد أو التراخي في التعامل مع القواعد. في هذا السياق، يقدم المؤلف تفسيرًا شاملاً لمختلف أنواع الانحرافات، من السلوكيات البسيطة مثل الكذب أو سرقة ممتلكات الغير إلى السلوكيات الأكثر تعقيدًا التي تتطلب تدخلًا نفسيًا أو تربويًا متخصصًا.
  أحد الجوانب المهمة التي يستعرضها الكتاب هو الفرق بين الانحراف العابر والسلوكيات المزمنة التي تشير إلى وجود اضطرابات نفسية أعمق. يشرح المؤلف أن الانحراف ليس مجرد فعل سلبي، بل قد يكون إشارة إلى حاجة الطفل إلى الاهتمام والدعم النفسي، وأن على الآباء والمربين التمييز بين السلوك العادي والسلوك الذي يستدعي القلق.
  من خلال تقديم استراتيجيات وقائية مثل تحسين أساليب التربية وتقديم بيئة داعمة ومحفزة، يسعى الكتاب إلى مساعدة القراء على الوقاية من السلوكيات المنحرفة قبل تفاقمها. كما يقدم نصائح علاجية للتعامل مع حالات الانحراف القائمة، مؤكداً على أهمية التدخل المبكر والفهم العميق لحاجات الطفل النفسية والاجتماعية.

  Voir livre

• 

  فلاسفة الحكم في العصر الحديث

  د.خولة حمدى

  • 0
  • 0
  • 0

  تطوّر الحكم قبل ظهور المذاهب الفلسفيّة الّتي تشرح قواعده ونظريّاته، فانتقل النّاس من تأليه الملوك إلى الإيمان بتولّيهم المُلْك من عند الله، وكانت الأديان الثلاثة آية بالغة من آيات هذا التطوّر البعيد،ويُقدّم العقّاد في هذا الكتاب مجموعةً من آراء الفلاسفة السّياسية من القرن العشرين، ويبيّن رؤيتهم في نظريات الحكم وعلاقة الأفراد بالحاكم، ويربط سلسلة حلقات الحكم من العصور القديمة إلى الحديثة. والعقّاد هو عباس محمود العقاد؛ أديب، وشاعر، ومؤرّخ ، وفيلسوف مصريّ، كرّسَ حياته للأدب، كما أنّه صحفيٌّ له العديد من المقالات، وقد لمع نجمه في الأدب العربيّ الحديث، وبلغ مرتبةً رفيعة. ولد العقاد في محافظة أسوان سنة 1889، في أسرةٍ بسيطة الحال، فاكتفى بالتّعليم الابتدائيّ، ولكنّه لم يتوقّف عن سعيه الذّاتيّ للعلم والمعرفة، فقرأ الكثير من الكتب. وقد ألّف ما يزيد على مئة كتاب، وتُعدّ كتب العبقريّات من أشهر مؤلّفاته. توفّي سنة 1964، تاركًا خلفه ميراثًا أدبيًّا زاخرًا.

  Voir livre

• 

  العقل والوجود

  رامي علي

  • 0
  • 0
  • 0

  إن هذه السلسلة من كلاسيكيات الفلسفة تأليفًا وترجمة هي أبرز ما قامت عليه نهضتنا الحديثة، وهي ما تربت عليه الأجيال السابقة.  وما أحوجنا اليوم لإعادة نشر هذه الكلاسيكيات من مؤلفات ومترجمات رائدة لتستفيد منها أجيالنا الشابة، وخاصة في ظل ندرة ما يكتبه المتخصصون المعاصرون في الفلسفة ومجالاتها المختلفة، وفي ظل غياب المنهج الفلسفي للتفكير في حياتنا المعاصرة، مما كان السبب المباشر لما نراه من تطرف وتعصب وجمود وعدم تقبل الآخر وفقدان القدرة على التحليل ونقد الأفكار. ***   «العقل قوة إلهية، أو أكثر ما فينا ألوهية، له المحل الأول من بين قوانا، يتعقل الأمور الجميلة الإلهية، وتعقله هو السعادة القصوى».  (أرسطو: كتاب الأخلاق، مفتتح الفصل السابع من المقالة العاشرة).  «النفس هي على نحو ما الموجودات أنفسها، وذلك أن الموجودات إما محسوسة وإما معقولة، والعلم هو على نحو ما عين موضوعه، كما أن الإحساس هو عين المحسوس، لا الموضوعات ذاتها، فليس الحجر هو الذي في النفس، بل صورة الحجر. ولذا كان مستحيلًا في غيبة كل إحساس تعلم أي شيء ولا فهم أي شيء».  (أرسطو: كتاب النفس، ص 431 ب).  إن المذهب العقلي يؤمن بالعقل Intellectualisme ولكن المذهب العقلي المعتدل Modétré يؤمن أيضًا بالوجود ويقدّر تعلقه عليه، ثم إن أفلاطون قد سبق إلى بعض لمحات منه، ولكن أرسطو هو زعيمه الأول الذي استخلص معانيه الأساسية ومبادئه المنطقية والميتافيزيقية، وصاغ تعريفاتها، واستخرج نتائجها؛ وإن الفلاسفة الإسلاميين، وبخاصة ابن سينا وابن رشد، قد أسهموا فيه باللسان العربي المبين. فنحن نعود إلى هؤلاء جميعًا، ونؤيد شروحهم وأدلتهم ونبيِّن تهافت الذين حادوا عنها من الفلاسفة المحدثين.

  Voir livre

• 

  السبك العجيب

  د. إسماعيل إبراهيم

  • 0
  • 0
  • 0

  يتخذ الكتاب طريقة جديدة في دراسة علم النحو وفروعه وأبوابه ، حيث إنه يجمع الأدوات النحوية في باب خاص يجمع فيه كل ما يتصل بها من قواعد وأحكام ، مرتبة حسب ترتيب حروف المعجم مستخدمًا ما يخدمه من شواهد قرآنية وحديثية وشعرية ، وذلك في الكلام على كل حرف من الحروف ، ثم أفرد ابن هشام أبواباً أخرى ارتأى أهميتها في توصيل هدف الكتاب إلى المتلقي ، ولما كان الكتاب من الأهمية بهذا المكان ، فقد توجهت أنظار العلماء واللغويين إليه فتناولوه بالشرح أو الاختصار ، ونظرًا لغزارة هذا العلم الوارد بمغني اللبيب وصعوبة الإحاطة به كاملاً ، فقد حرصنا على أن يشتمل الكتاب على منظومة عظيمة شاملة لكل ما جاء في الكتاب ، قام بنظمها مولاي عبد الحفيظ بن الحسن بن محمد العلوي ، الذي تولى الحكم في المغرب سنة (1325هـ) وتسمى السبك العجيب في نظم مغني اللبيب وجمعت المنظومة مسائل المغني كاملة ، وربما فصلت بعض ما جاء به مجملاً

  Voir livre

• 

  جحا والصحافة الساخرة

  عبيد بن مبارك

  • 0
  • 0
  • 0

  كعادة من يتناولون كتب دراسة الشخصيات، يأتي السؤال: من هو جحا؟ هل هو شخص حقيقي، أم أنه من خيال كاتب مبدع؟، وإذا كان حقيقيًا ففي أي عصر عاش؟، وهل هو عربي أم أعجمي؟ فكثيرًا ما ظهر جحا في حكاياته، قاضيًا يقضي بين متخاصمين، أو فلاحًا يزرع أرضه، أو تاجرًا، أو نديمًا للملك والأمير، أو حكيمًا..
  ويعود ظهور شخصية جحا إلى القرن الأول الهجري أي القرن السابع الميلادي، وهي لرجل عربي اسمه (دُجين بن ثابت الفزاري)،وفي كتب التراث قيل أنه قدروى عنه أسلم مولى عمر بن الخطاب، وهشام بن عروة، وعبد الله بن المبارك، وآخرون.
  وقد قال الشيرازي عن دُجين بن ثابت: "جُحا لقب له، وكان ظريفًا، والذي يقال فيه مكذوب عليه".

  Voir livre