Translator نمر سلمون
Publisher: أفاق للنشر والتوزيع
يقدم لنا هذا الكتاب الفريد تاريخ الفلسفة الروسية منذ بداية التفكير الفلسفي المستقل على يد اثنين من أصحاب النزعة السلافية هما "إيفان كيريفسكي" و "خومياكوف" حتى التطورات الحديثة في الفلسفة الروسية.
اشتهر الكاتب جلال الدين السيوطي بفقة العالي وجزالة أسلوبة وذلك لخلفية العلمية فنجدة في كتاب نزهة الجلساء في أشعار النساء زامن الألفاظ اللغوية مع بعضها لكي يوصل لنا المراد من هذا الكتابكتاب نزهة الجلساء في أشعار النساء يناقش فية الكاتب كتاب نزهة الجلساء في أشعار النساء يحكي عن بعض الحكايات عن نساء كما يحكي بعض القصص عن المسلمين في الأندلس وقت الحكم الإسلامي فيهاShow book
كتام هام يبدؤه الأستاذ المحقق بالتنبيه إلى أهمية العصر المملوكي وضرورة دراسته في كتب أوثق مؤرخيه (ومنهم ابن طولون مؤلف الكتاب) للكشف عن المؤثرات الكبرى في حياتنا وثقافتنا. ثم يركز الأضواء على دمشق وعلى فترة انتقال الحكم فيها من الأيوبيين إلى المماليك، لينبه بعد ذلك إلى أن هذا الكتاب يترجم للأمراء الأوائل في الدولة المملوكية منذ سنة 658هـ، وأنه يستمر في التراجم حتى سنة 943هـ.Show book
اختصر الذهبي في كتابه هذا تاريخ الإسلام ووفيات المشاهير والأعلام، وقد ابتدأ فيه من السنة الأولى للهجرة وانتهى في السنة 700 هـ. كما سار على نهج يذكر فيه الحوادث المهمة في كل سنة بتراتب شهورها ثم يذكر وفيات الأعيان في تلك السنة، وقد وصف الذهبي كتابه قائلا: فهذا تاريخ مختصر على السنوات أذكر فيه: ما قدر لي من أشهر الحوادث والوفيات.Show book
في سياق الحيادية يتناول هذا الكتاب مكانة المرأة في العصر الجاهلي بما يتوافر من مصادر تاريخية تطرقت إلى دراسة المرأة، فعلى الرغم من ندرة الموارد التي يمكن أن يُستَنَد إليها في تأريخ أي حدث في تلك الحقبة، تبرز على المؤلفات التي تتناول حال المرأة سمة الضبابية وقد تحمل في طياتها ضربًا من التناقض. أما الجوانب التي عكف الزيات على دراستها وإظهارها في هذا الكتاب تمثلت في جانبين لا ثالث لهما: 1-الحياة المادية: ونمط الحياة بشكل عام: فقد قامت المرأة في الجاهلية بأعمال رعي الإبل والشياه، وبيع السمن والتمر والطيب، وغيرها. أما الغناء فكان للحرائر من الأنفة ما يجعلهن يترفعن عنه، وفي إطار اللباس تمتاز الحرائر بحب الحلي والطيب والأناقة ومنهن من كانت تتخذ النقاب ومنهن من كنّ سافرات الوجه. 2-الحياة الأدبية: احتلت المرأة مكانة مرموقة في قلب الرجل الجاهلي والذي راح ينظم فيها أشعارًا بألفاظ جزيلة. وكان منهنّ من تناظر الرجال من دون حجاب بينهما. وعلى غرار الحيادية يقف الزيات ماسكًا للعصى من الوسط حيث يشير إلى من يئدون بناتهم خوفًا من الفقر أو العار أحدهما أو كلاهما (من الإنفاق أو السَبْي نظرًا لطبيعة الغزوات القَبَلِيّة ذلك الوقت) وهناك من تمرد على هذا الفكر ودعا إلى النهي عن وئدهنّ أمثال زيد بن عمرو النصراني وصعصعة بن ناجية جد الفرزدق، بالإشارة إلى وجود من أكرم بناته وتألم لأقل ما نابهنّ من ألم، ولم يخشَ بذلك فقرًا أو صيت عار. كما وتشير الظواهر إلى وجود العفة بين نساء الجاهلية كـليلى بنت لكيز الملقبة بالعفيفة، وعلى النقيض من ذلك هناك من دعتهن أنفسهن للفجور. يقف الزيات في خلاصة وصف المرأة في الجاهلية حائرًا لما امتلكته الغالبية منهن من عزة نفس والنزاهة ورفضها أن تكون مجرد محط نزوات للرجل، ويستنكر على الرجل في ذلك الزمن التعميم المتسرع على جميع النساء والحط من قدرها بالنظر إلى جميع النساء من نفس المنظور (لوجود قلة قليلة اتبعت هواها) ويعزي الزيات ذلك للغيرة الشديدة التي أحاطت بالعربي الجاهلي.Show book
هذا الكتاب عبارة عن شرح لغوي وفلسفي بحت لمعنى الدين والوحى والاسلام للأديب والمفكّر المصري مصطفى عبدالرزّاق: شيخ الجامع الأزهر الشريف، ومجدِّد الفلسفة الإسلامية في العصر الحديث، وصاحب أول تأريخ لها بالعربية، ومؤسس المدرسة الفلسفية العربية التي أقامها على أسس إسلامية خالصة. عالج المؤلف الشيخ مصطفى عبد الرازق في هذا الكتاب، ثلاثة موضوعات، يكمل بعضها بعضا، ويرتبط بعضها ببعض أوثق الارتباط، أولها بحث في حقيقة الدين على العموم، وثانيها تفسير لظاهرة هامة صاحبت معظم الأديان وتوقفت عليها نشأتها، وهي ظاهرة الوحي، وثالثها توضيح للدين القائم على الوحي بمثالٍ عالٍ من أمثلته وهو الإسلام،والذي يعرضه كديانة سماويَّة، ويأتي على شرح المعنيين اللغويِّ والشرعيِّ لكلمة "إسلام". ومصطفى عبد الرازق" في تناوله السَّلس لجميع تلك المباحث، يبسُط رؤيته النقديَّة المتجرِّدة، وما يعُدُّه الرأي الأكثر ترجيحًا من غيره، مستشهدًا بآيات من القرآن الكريم، وعارضًا لأقوال المفسِّرين واللغويين والمتكلمين. ومن الأمور المهمة التي يناقشها الكتاب أيضاً: العلاقة بين العلم والدين ، بيان أصل الدين في نظر الباحثين الغربيين،مذاهب علماء النفس والاجتماعيين في أصل الدين،أصل كلمة دين ومعانيها في لسان العرب ،الدين في لسان القرآن.Show book
كتاب "الجوع والمجاعات"، لمؤلفه أنطون الجميل، يصف تلك الحالة عندما يصل الجوع بالإنسان إلى مرتبةٍ كبيرةٍ، يعلن هذا بشدة ويقول: "أكاد أموت جوعاً"، وهذه العبارة المجازية تعبر عن الحاجة الكبيرة والشديدة للطعام، الذي يعتبر وقود الحياة، حيث أن شدة الجوع تُذهب عقل الإنسان، وتَجعله يرتكب العديد من الأفعال التي لم يكن يتصورها، وربما تصل به الأمور إلى القتل ليأكلَ لحم أخيه، ويروي المؤرخون في هذا الصدد العديد من القصص المرعبة والمفزعة، التي تتحدث عن المجاعات التي عصفت بالعالم قديماً، حيث لجأ الناس لتناول الحشرات جثث الموتى والأعشاب وأوراق الأشجار، بل كان قطاع الطرق يقطعون الطريق على الناس ويقتلونهم ويأكلون لحومهم، لذلك كان من أعظم القُرُبَات التي يقدمها الإنسان، قيامه بإطعام الجائع الفقير وتقديم المساعدة والعون له، وهذا واردٌ في جميع الديانات، ولذلك نشأت العديد من المنظمات الإنسانية التي دعت لمحاربة الجوع والقضاء عليه، ومحاربة أسبابه، كي تنتقل هذه المنظمات الإنسانية بين المناطق التي تتعرض للكوارث، وذلك لتوفير المواد الإغاثية والمؤن للمنكوبين.Show book
