Editorial: Kayan for Publishing
لم يكن من السهل – بالتأكيد – أن ينزع (العقرب) قناعه، ويهدد حياته وعمله ومستقبله بهذه السهولة.. ولكن الموقف لم يكن أيضًا سهلًا أو هينًا.. لقد كان (العقرب) يواجه خصمًا لدودًا، لا يتمنى في حياته أكثر من فضح شخصيته، ولم يكن يحمل سلاحًا، في حين كان خصمه يصوب إليه واحدًا.. وكان الموقف يحتاج إلى لعبة ذكية..
كتبت الروائية الإنجليزية ليز فيلدينغ روايتها العاطفية كي لا يرحل وهي تعيش في مقاطعة ويلز وتحيط بها المناظر الطبيعية والريفية فكتبت وأبدعت. أما عن روايتها كي لا يرحل فهي رواية عاطفية قصتها غريبة تدور في منطقة ريفية حيث كانت البطلة دورا تعيش في كوخ وهي شديدة الذكاء وقوية الملاحظة، فبيتما هي في كوخها فاجأها غانون مقتحماً دورا مما جعل دورا تفقد ما منحها إياه الله من عقل .. ليس السبب بذلك هو مساعدتها له لأنها كانت خائفة منه، ولا لأنها وقعت أسيرة سحره المدمر إذ أنه كان له سطوة قادرة على سحر من أمامه.. بل كان ذلك فقط من اجل الفتاة الصغيرة المريضة التي كان يحملها بين ذراعيه !لكن هل تخدع نفسها ؟ إن رجلا يختطف طفلا ويسرق طائرة ويقتحم منزل صديق له ثم يحتجز زوجته رجل لا يعرف حدودا ولا شيء يردعه .. لا شيء سوى ظنه بأنها زوجة صديقه ريتشارد!. فماذا كانت ردة فعلها تجاه هذا الموقف؟ وما هي تفاصيل هذا الحادث وتبعاته؟ هذا ما ستخبرنا به الرواية.Ver libro
لقد سرت العقيدة والشريعة في الإسلام مما جعلها ركنًا مهمًّا في عموم الشريعة الإسلامية وشرطًا للاجتهاد فيها ومعيارًا لصحة الأحكام الفقهية والفتاوى، وقد قسمت المقاصد الحياتية إلى ضرورات وحاجيات وتحسينات .. في هذا الكتاب يطرح الكاتب ترتيبًا جديدًا للمقاصد الشرعية لا يخالف منهج السابقين ولكنه يسهم في الحوار مع الآخر وتصحيح صورة الإسلام لديه.Ver libro
يعرض الكاتب فى سياق روائى أحداثا ووقائع تاريخية دارت على ضفاف النيل الأزرق فى أقوى ممالك الحبشة فى شمال شرق إفريقيا مملكة عَلَوة المسيحية وتحديدا فى مدينة سوبا حاضرة علوة آنذاك فى القرون الوســــطى..حين كانت تلك المنطقة فى تلك الحقبة الزمنية ملاذا للعـرب والمسلمين الأوائل الذين هاجروا إلى تلك المملكة التى آوتهم فى ظل ملكها الحكيم العادل أصحمة بن الأبجر (النجاشى). *ويصف لنا الكاتب تلك المدينة وصفا دقيقا وكيف كانت الحياة فيها من سكان وأسواق وتجارة للعبيد وكيف احتدم الصراع بين الكنيســـة والقصر حتى وصل إلى حرب تهدد بزوال المملكة القوية ..ودور ترجمان الملك دلمار ومن بعده حفيده سيسى فى حفظ أسرار المملكة ومؤازرة الملك النجاشى ودحر المؤامرات التى حيكت ضده من الوزراء والكنيسة والسحرة....إلى غيرذلك من أحداث ينسجها الكاتب فى بناء متماسك..وحبكة قوية لا تخلو من عنصر التشويق.Ver libro
مجموعة قصصية للروّائي والأديب المصري محمد حسين هيكل. قام هيكل في هذه المجموعه من القصص المصرية لكى يحاكى لنا بعض الوقائع المختلفة والمتنوعة ، ومدى تطور الحياة المصرية الحديثة ، وحال لسان هذه الاقصوصات الأدبية بوصفها للمجتمع المصري من الناحية السياسية والثقافية والاقتصادية ، ويقلب هيكل الماضي بنا كيفما شاء وينقب بقلمه بالنقد والتمحيص لإيجاد الحق وإحقاقه ، فتشعر وكأنك تصاحب هؤلاء وتلمسهم حين يكشف بقلمه عن شعراء وكتباء هذه الأمه فتشعر وكأنهم أنبياء ، ثم ما تلبث أن تقع الماده على أيديهم فيجرهم هذا عن طريق الحق. يجسِّدُ محمد حسين هيكل في هذه الأُقْصُوصَاتِ تطوُّر الحياة المصرية الحديثة في شتَّى مظاهرها، وكأن تلك الحياة تَقُومُ عنده مقام الفتاةِ المُلهمة التي تُعطي الطاقة الإبداعية لوحي قلمه كي ينسج من ملامح الواقع المصري صورًا وأقصوصاتٍ أدبية تنطقُ بلسانِ حالِ المجتمع ، فبالنسبة له شكَّلت الحياة المصرية خير مُلهِم لفنانٍ يريدُ أن يرسم صورًا وَطَرائِقَ للأدب القومي. تقع المجموعة في 120 صفحة تقريبا وتتكون من إحدى عشر قصة وهي : كفارة الحب. ميراث. يَد القدر. الحب أعمى. وفاء. شاهد الملك. لله في خلقه شئون. بأعمالكم تؤجرون. الأسرة الثانية. الدين والوطن. آباء وأبناء.Ver libro
تسير الرواية في خطي سرد متوازيين ومرتبطين بإحكام؛ فمن باريس يلتقى إياد توجيهات بالقتل والقنص المباشر لشخصيات لا يعرفها حيث يخوض مغامرات القنص بدم بارد انتقامًا لعائلته التى تم اغتيالها في العراق بسبب عمل والده في مشروع الطاقة النووية، ومن ناحية أخرى، هناك خالد الذي يعاصر مأساة طرد العرب من غرناطة. يرتبط الخطان عبر توصل إياد إلى الكتيب الذي يحكي فيه خالد قصته، ويرتكز الارتباط على مسألة طرح الانتقام كمحور أساسي. حين يتوصل إياد إلى شخص القناص الأيركى الذى أباد عائلته أمام عينيه وهو طفل في العراق، فيعاهد نفسه أن تكون مهمة قتله هى آخر المهمات. كل هذا في إطار مشوق مرتبط بقصة حب لعائشة المغربية التي ترجع أصولها إلى الأندلس.Ver libro
المسكينةَ! أراد أن يُعينها على بليَّتها فارتكب في حقِّها آثامًا. استجاب لوصيَّة شبح الفيافي في شأن العقال، فخان العهد المُبرَم معها بدم الروح لا بدم الجسد ليزيدها بليَّة إلى جانب البليّة. لماذا لا يعترف الآن أن ما فعله من أجلها لم يفعله من أجلها هي، ولكن من أجله هو؟ لماذا لا يُقرُّ بأنّه كان يمارس تدليسًا مَعيبًا في كل ما فعله لاستبقائها، لا خوفًا عليها من بنادق الأبالسة، أو أنصال السكاكين، ولكن لأنه لا يَقدِر على فراقها. لأن الوطن المفقود لم يُصبح وطنًا مُستعادًا إلَّا بوجودها، لأنها هي التجسيد لروح الوطن، بقدْر ما هي التجسيد للبلاء الذي حاق بالوطن؟ ألَا يعني هذا أنه لا يُحبّ ناقة الله كما يجب أن يفعل، ولكنه إنّما يحبُّ نفسه في ناقة الله؟Ver libro
