Editorial: Rufoof
المثل السائر في أدب الكاتب والشاعر هو كتاب في الأدب والبلاغة لأبي الفتح ضياء الدين بن الأثير المتوفي سنة 637هـ، وهو من مشاهير الكتب في الصناعتين (الأدب والشعر)، قال حاجي خليفة: «جمع فيه الجزري واستوعب، ولم يترك شيئا يتعلق بفن الكتابة إلا ذكره»
يزخر التاريخ الإسلامي برجال عِظام سطروا حوادثه الكبرى بحروف من نور يشع من صلاحهم ونفعهم للناس، فحُقَّ لهم خلود الذكر. من هؤلاء «عُمر بن الخطاب» أحد كبار صحابة النبي، والخليفة الراشد العادل، كان دخولُ عُمرَ الإسلامَ نقطةَ تحوُّلٍ كبرى في حياته؛ حيث ظهر كرجل قوي الشخصية حاسم الرأي طالب للحق، أعز الله به الإسلام فكان ظهيرًا لإخوانه المسلمين ضد ظلم الجاهلية، فيصاحب النبي ويخدم دعوة الإسلام بكل طاقته، ثم يصبح خليفة المسلمين بعد وفاة الخليفة الأول «أبي بكر»، فيوطِّد أركان الدولة الوليدة ويوسِّع من رقعتها، كما يرعى مصالح أبنائها في عدل لا يخلو من الرحمة. وهذا الكتاب هو دراسةٌ لجوانب شخصية عُمر وطِباعه النفسية وتعرُّفٌ على مفاتيح شخصيته، لنفهم هذه الشخصية العبقرية أكثر.Ver libro
لم يتفق المؤرخون على أصل الماسونيَّة وكيفية نشأتها، فقد تضاربت الآراءُ واختلفت الأقاويل فيها، فمن ناسبٍ أصلها إلى أقدم الأزمان، ومن قائل: إنها لا تتجاوز الجيل السابع عشر، وبالإجمال فإن دون معرفة الحقيقة أستارًا مسدولةً تمنع النور عن خرق الحجاب وتَحَقُّقِ شيءٍ من ذلك؛ لأنه من أي مكان جئناها ومن أية وجهة طلبناها لنقف عند الحقيقة ونكون من أمرها على بينة صدق نرى أمامنا عقبات تعرقل سعينا وترجعنا حيارى في أمر نشأتها ومعرفة أول مؤسس لها؛ وذلك لتوالي الأيام وكرور السنين والأعوام. ولكنه لكثرة ما نقب العلماءُ والمؤرخون الماسونيون وجدُّوا سعيًا في استقصاءِ الحقيقة بلغوا غايةً طالما صَبَوْا إليها وأدركوا أمنيَّة كثيرًا ما تاقوا إلى معرفة كنهها، فقد كشفوا القناع عن كثير من الحقائق والغوامض التي كانت تحول دون ذلك وتقف سدًّا منيعًا بأوجهنا لا يخرقه الاستقصاء ولا يدفعه التنقيب.Ver libro
«على الطائر» كتابٌ في النّقد الأدبي قدّمه النّاقد والشّاعر اللبناني مارون عبّود، حيث طلبت منه محطّة الشّرق الأدنى وهي صحيفة هوائيّة كبرى، أن ينقد أحاديثها الأدبيّة، فكان يصغي إلى البرنامج يوميٍّا، ويدوّن ملاحظاته، وبعد خمسة عشر يوم يقوم بكتابة مقالٍ يبعثه به في حينه إلى قبرص. فكان ناقدها الأدبي يوم كان سمعها صعبًا، ولما سهُل السماع انقطع الحبل، فالصّحافة تعالج الزائل، أما النّقد الأدبي فمعينُه باقٍ، تناول الأحاديث الشعريّة والنثريّة، وتطرّق إلى الأعمال الأدبيّة التي أُنتجت آنذاك، مُقدّمًا آراءَه في إنتاجهم الفنّي، مُعلّقًا على ما لفت انتباهه من ملَكاتٍ أدبيّة، وما أثار حفيظته النّقديّة.عمل على تقييم الأسلوب الحواري لدى إدارة الحديث الإذاعي، والتّنويه إلى أخطاء لغويّة وقع فيها مقدّمي البرنامج، فأثّر على أداءِ أحاديثهم، وقد جاء ترتيب هذه الأحاديث في الكتاب حسب أسماء الشّخصيّات التي تمّت استضافتها، فشكّل ما يشابه ندوة أدبيّة قوامُها الحوارُ على ورق.Ver libro
قضية اللاجئين باتت أزمة تؤرق العالم، في ظل زيادة حدة الصراعات والحروب الإقليمية، تمثل أحد أكبر تحديات إقرار السلام في العالم، نظرا لما تمثله هذه القضية من تبعات خطيرة متمثلة في إشاعة الفوضى، وعدم الأمن في المناطق التي يتواجدون بها، فاللاجئ وفق الاتفاقية الدولية التي عقدت عام 1951 لمناقشة وضع اللاجئين هو ذلك الشخص المتواجد خارج بلد جنسيته، بسبب خوف له ما يبرره من التعرض للاضطهاد بسبب العنصر، أو الدين، أو القومية، ولا يستطيع بسبب ذلك الخوف أو لا يريد أن يستظل بحماية ذلك البلد. وتتعالى أصوات المنظمات الدولية المطالبة بضرورة السعي قدما لحل مشكلة اللاجئين ، وإن كانت هذه الحلول يجب أن تكون إنسانية . هذا الكتاب يأتي ليكون بمثابة محاولة للوقوف على جوانب المشكلة. توصيفا وتحديدا للأعراض ووصفا دقيقا لسبل العلاج المتاحة في ظل ظروف العصر.Ver libro
إن جميع الكلام العامي لا لحن فيه!! هل هذا ادعاء صحيح؟ إن اللغة قد دخل عليها الكثير من اللحن والعامية والدخيل، وقد قام كثير من علماء اللغة للتصدي لهذه المسألة وتبين الخطأ المستعمل والصواب الذي يجري به الاستعمال ووضعوا في ذلك المؤلفات وكان من بينها هذا المؤلف الذي يحتوي على 223 لفظة وتخطئ فيها العامة، وأشار إلى صوابها معتمداً على ما كتب في هذا المجال أولاً والمعاجم ثانياً.Ver libro
إن كتاب «معيار الاختيار فى ذكر المعاهد والديار» لابن الخطيب من اطرف كتب المؤلف الشهيرة، فقد صاغه على هيئة مقامة ادبية ذات منهاج وأسلوب فنى انفرد به لسان الدين روعة وابداعا، مستهدفا وصف اهم المدن الاندلسية والمغربية جغرافيا واجتماعيا كما رآها وعاصرها فى منتصف القرن الثامن الهجرى (منتصف الرابع عشر الميلادى) . فلم تكن المقامة التقليدية لديه هدفا لذاتها من شعوذة واستجداء كما هى عند الحريرى والهمذانى وغيرهما، أو وعظ وتذكير بالدار الآخرة وما فيها من ثواب وعقاب كما هى عند الزمخشرى والدمياطى وامثالهما، بل ان المؤلف كانت غايته علمية بحتة ابرزها فى صورة ادبية ثقافية ممتعة، وبالرغم من قيود السجع والمحسنات البديعية الا أن وصفه للبلدان فى مناحى شتى قد جاء فى صورة مشوقة تنبض حياة، وتتألق براعة.Ver libro
