Editora: Rufoof
يعتبر كتاب انتقاض الاعتراض في الرد على العيني في شرح البخاري من الكتب القيمة لدى للباحثين والأساتذة في فروع علم الحديث الشريف؛ حيث يندرج ضمن نطاق علوم الحديث الشريف والفروع قريبة الصلة من علوم فقهية وسيرة وغيرها من فروع الهدي النبوي.
يتحدّث العقّاد في كتابه هذا عن مكانة المرأة في الإسلام، مستعينًا بآياتٍ من القرآن الكريم، فيشرح الآيات، ويناقش مسائل اجتماعيّة تعني المرأة، كالحقوق الدينيّة، والزّواجِ والطّلاق، كما أقرّ كتاب الله الكريم، ويعرضُ وصايا القرآن في معاملة المرأة، وحلّ مشكلات الزّوجيّة. والعقّاد هو عباس محمود العقاد؛ أديب، وشاعر، ومؤرّخ ، وفيلسوف مصريّ، كرّسَ حياته للأدب، كما أنّه صحفيٌّ له العديد من المقالات، وقد لمع نجمه في الأدب العربيّ الحديث، وبلغ مرتبةً رفيعة. ولد العقاد في محافظة أسوان سنة 1889، في أسرةٍ بسيطة الحال، فاكتفى بالتّعليم الابتدائيّ، ولكنّه لم يتوقّف عن سعيه الذّاتيّ للعلم والمعرفة، فقرأ الكثير من الكتب. وقد ألّف ما يزيد على مئة كتاب، وتُعدّ كتب العبقريّات من أشهر مؤلّفاته. توفّي سنة 1964، تاركًا خلفه ميراثًا أدبيًّا زاخرًا.Ver livro
هو كتاب من تأليف أحمد أمين، يتناول فكرة المهدي، التي تقوم على مبدأ الخلاص، أنه سيظهر في آخر الزمان رجلٌ يحرّر النّاس من عبوديّة المادّة، وينشر العدل والسّلام، بعدما تكون قد اكتظّت بالظّلم والقهر والعدوان. وهي فكرةٌ ميتافيزيقيّة، تمتدّ جذورها عبر التاريخ، موجودة في مختلف الثّقافات، فالمصلح المنتظر، أو المهدي متواترٌ في أحاديث الأديان، وليس مرتبطًا بالإسلام وحده، فكرة الإصلاح قديمة بقدم الزّمان، فقد بشّرت الدّيانات التي سبقت الإسلام به، مع فارق التّسميات بين ديانةٍ وأخرى، لو لم تسمّه كلّها بالمهديّ، أو تسمّي دعوته الإصلاحيّة بالمهدويّة، كما لم تختلف فِرق اليهود والنّصارى حول وجود هذه الفكرة، كما اعتقدت أديانٌ أخرى بوجودها مثل الزّرادشتيّة، والبرهميّة. يتناول الكتاب التطوّرَ التّاريخي لهذه الفكرة في المنظومة الإسلاميّة، في بقعةٍ جغرافيّة تمتد من بلاد الأندلس، حتى بلاد الهند، فيستعرض الكاتب كيفيّة ظهور فكرة المهدي، واستمرارها عند الفاطميين والموحّدين والقرامطة، والقادميّة والبابيّة والسنوسيّة، ويختتم التطور التاريخي لهذه الفكرة بتناوله لثورة المهدي في السودان أواخر القرن التاسع عشر.Ver livro
جمع الجوامع و المعروف باسم الجامع الكبير هو كتاب من تأليف جلال الدين السيوطي (المتوفى سنة: 911هـ)، ويعد الكتاب مرجعاً للكثير من الأحاديث من مصادر السنة المختلفة دون ذكر أسانيدهاVer livro
"الاقتصاد في الاعتقاد" مِن كتب الاعتقاد الغير مُسندة، وهو مِن أهمِّ المُختصرات المُؤلَّفة في بيان عقيدة السَّلف، والاقتصاد معناه: التوسُّط والاعتدال، قال ابن مسعود رضي الله ُ عنه: "اقتصادٌ في سُنَّة خيرٌ مِن اجتهادٍ في بدعة"، أي أنَّ مذهب السَّلف وسط بين طرفي الإفراط والتَّفريط، فالاقتصاد معناه الوسطيَّة: الوسطيَّة بين الإفراط والتَّفريط؛ وهو مذهب أهل السُّنَّة والجماعة.Ver livro
عمر بن محمد بن معمر بن يحيى ابن أحمد بن حسان، أبو حفص، ابن طبرزد، الدارقزي، البغدادي توفى 607. عمر بن محمد بن معمر بن يحيى ابن أحمد بن حسان، أبو حفص، ابن طبرزد، الدارقزي، البغدادي توفى 607. عمر بن محمد بن معمر بن يحيى ابن أحمد بن حسان، أبو حفص، ابن طبرزد، الدارقزي، البغدادي توفى 607. عمر بن محمد بن معمر بن يحيى ابن أحمد بن حسان، أبو حفص، ابن طبرزد، الدارقزي، البغدادي توفى 607Ver livro
« الوزير ابن زَيْدون مع وَلَّادة بنت المستكفي»، ولّادة، ابنة الخليفة المستكفي في الأندلس، وقع في حبّها الكثيرون، لكن لم يرق لها حرفٌ، إلاّ حينما تنفّسَ في قصائد الحبّ والغزل التي نظمها الوزير ابن زيدون. كأي من الحكايات التي شُغِل بها الناس، أخذت متسعًا من الوقت، وحلّقت في المجالس تثير الجدل والاهتمام، كانت حكاية «ابن زيدون» و«ولَّادة» مثارَ الجدل. في أندلس الشعر طافت قصائد حُبِّ الوزير أبي الوليد لابنة الخليفة المستكفي، وهامت مجالسهما أناشيداً وعبارات غرامٍ متبادَلة. يستطيع قارئ الكتاب أن يتتبّع خلال فصوله كيف اشتعل الحبّ شعرًا، ونثرًا على لسان الشاعرَيْن، وأضرم بأبياته الجمرَ في قلبيهما، فجاء بعذوبة تطرب لها الأسماع، وتهتزّ لها الأفئدة، فضلًا عمَّا ينمُّ عنهما من تعفُّفٍ، وسموّهما عن الزّلَلْ. حتّى صار كلٌ منهما مضربًا للمثل. ويرتقي المشهد إلى مستوى رفيع من المنافسة الأدبية المحتدمة بين ابن زيدون والوزير أبي عامر، حيث يُسابِق أحدهما الآخر في طلب قرب ولَّادة.Ver livro
