Publisher: دار زحمة كتاب للنشر والتوزيع
دهاليز سراديب، أقبية، مخازن ضخمة، أنهار جارية لا تتوقف، ينابيع لا تنضب يمتلكها هذا الشقي المسمى بالعقل الباطن، العجيب في الأمر هو طريقة اختياره للذكرى المناسبة لحياتنا اليومية، لا تعرف في أيّ مكانٍ فيها سوف يخبئك، ولا في أيّ واحدٍ منها سيُغرقك، نعتقد أنه اختيار عشوائي، والواقع أنه سر لا يبوح به لأحد.
رواية حول العالم في ثمانين يومًا عمل أدبي شائق، يكشف تفاصيل معرفية هامة، في إطار أدبي مدهش، من خلال عرض رحلة البطل السيد "فيلياس فوج" حول العالم في ثمانين يومًا بادئًا من لندن، ومنتهيًا إليها، بصحبة خادمه "باسبارتو" في نص أدبي يكشف الكثير من سمات الشخصية الإنجليزية المنضبطة، مقارنًا إياها بالشخصية الأمريكية البراجماتية في أطوار نشأة أمريكا في هذا الوقت (بدايات القرن التاسع عشر).ولعل ما يميز هذا العمل هو اعتناؤه بتقديم المعرفة، بجانب تقديم المتعة. إذا تنصر الرواية لأهمية العلم، رغم أنها عمل أدبي يُعنى بالخيال بالأساس، حيث لم تغفل عن احترام الحقائق العلمية أثناء عملية سرد الأحداث، بل الأكثر من ذلك جعلت لها دورًا محوريًّاجدًّا في تحديد ملامح نهاية الروايةShow book
في عام ألف وتسعمائة وواحد وثلاثين بدأ هرمان هسه يخطط لما سيصبح آخر أعماله الكبرى وهو روايته "لعبة الكريات الزجاجية" وفي عام ألف وتسعمائة واثنين وثلاثين أصدر روايته القصيرة المثيرة "الرحلة إلى الشرق" وهي الرواية الثانية عشر من تأليفه وسبقت آخر رواياته وتلت واحدة من أنجح رواياته. ونشرت رواية "لعبة الكريات الزجاجية" عام ألف وتسعمائة وثلاثة وأربعين ثم حصل هرمان هسه على جائزة نوبل في الآداب في عام ألف وتسعمائة وستة وأربعين بعد أن أصبح أحد أعظم أدباء الأدب الألماني. مترجمة هذه الرواية سيدة أثرت في أجيال عدة في مصر والعالم العربي حين كانت مذيعة لامعة في الإذاعة والتليفزيون المصريين خاصة في البرامج الثقافية التي كانت مسؤولة عنها كواحد من مناصبها، وهي سميرة الكيلاني التي تفرغت في عقد السبعينيات للنشر الحر. وها هي ترجمتها المتميزة لرواية هسه في طبعتها الجديدة من آفاق للنشر والتوزيع بين يديك أيها القاريء.Show book
كتاب لأول مرة للكاتب المصري الكبير أنيس منصور عبارة عن ....مجموعة من المقالات يتناول فيها الكاتب كل ما قاله أو رآه أو ناقشه أو عايشه لأول مرة فى حياتهShow book
قالت التحريّات بانَّ ضابط شرطة رآها تسير على غير هدي في شارع سان جيرمان ،وكان قد وجد سلوكها غريبا جداً فقادها الى المستشفى دون ان تبدي أي مقاومة ،في حقيبة المجهولة الانيقة كانت هناك بطاقة شخصية بأسم "ايف ريجان" مولودة في باريس في 24ايار 1960غير متزوجة تسكن في 84شارع سبونتيني. وعندما اتصل الضابط بالعنوان الموجود أخبروه بأنَّ أسرتها لم تعد تسكن هناك فأحضرها إلى المستشفى. فتمَّ توجيهها على الفور إلى القسم النفسي للبروفيسورسولييه الذي اهتم بهذه الفتاة ذات الجمال النادر والتي لم يظهر عليها أي اضطراب نفسي سوى فقدانها الكامل للذاكرة. تمَّ نشر صور للفتاة فاقدة الذاكرة في الصحف ولكن دون دون جدوى ،لم يتقدم أحدٌ ليعلن معرفته بها كأنَّ عائلتها قد اختفت في نفس الوقت الذي فقدت فيه ذاكرتها. كان البروفيسور سولييه الذي زاد تعلقه بالفتاة اكثر فاكثر لرقتها وذكائها اللذين ينمان عن انتمائها لوسط كريم فقرر ان يعرّفها على حفيده الثلاثيني بالغ الثراء. لم يتردد "ادجار" في ان يتزوجها فقد كان جمالها منقطع النظير و ولكن إيف كانت تخشى أن يقترب منها زوجها مع أنّها لا تشعر بنفس الشيء مع الغرباء فخيمت ظلال الشك و الغيرة على حياة الزوجين. ما السرُّ وراء إيف؟ ومن تكون؟ وما هي المعجزة التي حدثت فغيرت حياة الزوجين؟........Show book
هذه المسرحية تُعدّ عملاً أدبياً متميزاً يعكس عبقرية كنفاني وقدرته على مزج الدراما بالأبعاد الفكرية والسياسية، فمن خلالها، يستعرض رؤيته العميقة للصراع الفلسطيني، متناولاً قضايا الهوية والانتماء والتحرر بأسلوب مسرحي مبدع. تدور أحداث المسرحية حول شخصيتين رئيسيتين، القبعة والنبي، حيث تُجسد القبعة السلطة الزائفة والمظاهر الخارجية، بينما يمثل النبي صوت الحق والحكمة. ومن خلال حوارهما، يكشف عن التناقضات والصراعات الداخلية التي يواجهها المجتمع الفلسطيني تحت الاحتلال، مسلطاً الضوء على النفاق والتزييف الذي يمارسه البعض مقابل الصدق والنضال الذي يعيشه الآخرون. ما يميز "القبعة والنبي" هو الأسلوب الساخر الذي أنتهجه كنفاني لنقد الأوضاع السياسية والاجتماعية، مضيفاً بعداً فكرياً عميقاً للعمل. تعتمد المسرحية على الحوار الذكي والمكثف، مما يجعلها قادرة على توصيل رسائل قوية بفعالية. يتجلى إبداع كنفاني في قدرته على تحويل المواقف اليومية إلى رموز ومعانٍ فلسفية، تعكس رؤيته الثاقبة للعالم.Show book
فِي حَاجَات رَبَّك لَمَّا بـ يخلَق جُوَاك لِيهَا وجُود هـ تضِيع لَو ضَاعِت يوم مِنَّك أَو صَبَحِت شيء مَفقُود فـ يكْمَل في حضُورهَا وجُودَك وإن غابِت فـ أنتَ كَمَان غَايِب ما انتاش مَوجُودShow book
