Verlag: Sahla Books
كيف تمكّن صبي دون التاسعة عشرة، من خداع المباحث الفيدرالية الأمريكية، ومحققي اسكوتلنديارد، ومئات المحقّقين في أوروبا والشرق الأوسط؟ كيف استولى Frank Abagnale الابن، أشهر و وأصغر محتال أمريكي في الستينيات، على أكثر من أربعة ملايين دولار دون أن يكسر قفلًا واحدا؟ وكيف نجح في انتحال شخصية طيار، وطبيب أطفال، وأستاذ جامعي ومحامٍ، دون أن يدرس أو يمارس أي واحدة من تلك المهن؟
كتاب "مذكرات الشباب" هى صفحات من شباب الكاتب "محمد حسين هيكل" تعبّر عن جانب مهم من ثقافته ، وتظهر لنا بداية التعدد فى اهتماماته الفكرية ، والسياسية ، والاجتماعية ، والأدبية ، وكيف تأثرت ثقافته عبر سفرياته المتعددة إلى فرنسا ، وإيطاليا ، وسويسرا ، وفلسطين ، ولبنان ، كما تناول الكتاب بعض القضايا الفكرية والاجتماعية التى تناولها هيكل كقضية إصلاح القوانين الشخصية ، والاقتصاد السياسى وقواعد الأخلاق ، فكانت القضايا التى أثارها هيكل تمس حياة الناس ، وتنطق بلسان حالهم. ولأنَّ الرحلة التي قام بها هيكل وأدرج تفاصي منها هنا قديمة جدا ( قام بها المؤلف في أوائل القرن الماضي) لذلك فالكتاب يشرح تفاصيل مدن لا تنطبق على واقع هذه المدن الآن، ويساعدنا ذلك في التعرف علي نمط الحياة في هذه البلاد قبل قرن من الزمان. جاء الكتاب على ثلاثة أقسام: القسم الاول :رحلتي إلى أوروبا : السفر،باريس وضواحيها،في الرفييرا، باريس مرة أخرى،في انكلترا،في سويسرا،في لوسرن، في إيطاليا ،في مصر. القسم الثاني : مابعد المذكرات : أدب اللغة الفرنساوية ، ،تطور فكرة المسؤولية في العصور المختلفة. كتاب مفتوح إلى لجنة تنقيح قانون الأحوال الشخصية ، الاقتصاد السياسي وقواعد الأخلاق. القسم الثالث: ما بعد المذكرات: وأخيراً. هذا الكتاب هو صفحاتٌ خُطَّت بسطورٍ تحملُ أزاهيرًا من رحيق شباب محمد حسين هيكل؛ وتُجلي لنا بداية التعدد في اهتماماته الفكرية، والسياسة، والاجتماعية، والأدبية؛ فقد عَبَّرَت هذه المذكرات عن جانبٍ مهمٍ من الروافد الثقافية التي استفاد منها الكاتب عَبْرَ أسفاره المتعددة إلى فرنسا، وإيطاليا، وسويسرا، وفلسطين، ولبنان، كما تناولت العديد من القضايا الفكرية والاجتماعية كقضية فكرة إصلاح القوانين الشخصية، والاقتصاد السياسي وقواعد الأخلاق، ولم تكن هذه القضايا ذات صبغة نظريةٍ خالصة؛ بل كانت تَمَسُ حياة الناس، وتنطقُ بلسان حالهم حيث تجاذب هيكل أطراف الحديث مع إخوانه المصريين حول العديد من القضايا السياسية والاجماعية كقضايا المرأة وغيرها.Zum Buch
مجموعةٌ من القصص والخواطر صاغها الأديب اللبناني مارون عبّود، تناول مواضيع شتّى، تخلّلتها حكاياتٌ قصيرة استلهمها من مشاهد واقعيّة حدثت معه شخصيًا أو مع الآخرين من محيطه، مثلَ حديثه عن الوهم، ووقوع الأشخاص به إلى حدٍ يوصلهم إلى قناعةٍ ما أنّ هذا الوهم حقيقة مجرّدة، بعدما يمرُّ بحالات من الشّك بأنّ المشاهدَ التي يراها مجرّد ضربٍ من ضروب الخيال، فحكى عن تجربته بتوهّم اصابته بالتفوئيد، حتّى أنّه أحسّ بازدواجيّة نبضه واقتنع بأعراضٍ من المرض أصابته، تشابه الإصابةَ بهذا الدّاء. يحوي قيمًا تربويّة تصنع الرّجال، ويتناول عبقريّة العظماء وأفكارهم التي خلّدت أسماءَهم وحقّقت أثرًا في النّهضة الإنسانيّة، وأورد مارون عددًا من القضايا مثل قضيّة عدم تأجيل الأعمال والقيام بها في وقتها، تشجيعًا على عدم هدر الوقت، واستغلاله في أعمالٍ ذات أهميّة تعود على المرءِ بالنّفع والفائدة. يدعو الكتاب إلى التّمسّك بالفضائل الأخلاقيّة مثل الوفاء والإخلاص والمحبّة، وينوّه إلى قيمة الحكمة وأثرها في سلوكيّات الأفراد والمجتمع، وأهميّة الأدب في نضج العقليّة البشريّة وانفتاحها.Zum Buch
بدأ السيوطي كتابه هذا بمقدمة قصيرة تحدث فهيا عمن سبقه في معالجة هذا الموضوع، ثم ذكر وضعه لهذا الكتاب، ثم أورد حديث عائشة: "البياض نصف الحسن"، وأضاف إليه قول خالد بن صفوان عن عمود الجمال... وتبدو المقدمة توطئة للقسم الأول وهو ذكر ما قيل في البيض. وفي القسم الأول يورد السيوطي مختارات شعرية لطيفة لما قيل في البيض،أما القسم الثاني فهو ذكر ما قيل في فضل السمر، وهو في هذا القسم لم يعتمد ما اعتمده في القسم الأول إلا بعدد قليل من المقطوعات، بل نجده يذكر من ذكر السمر في شعره ولم يفضلها على سواها، وفي هذا القسم نجد أبياتاً في مدح السود، وعدّه من السمر. أما القسم الثالث فهو ذكر ما قيل في السود، وفي هذا القسم يختار السيوطي ما قيل في السود، وفي هذا القسم يختار السيوطي ما قيل في السود وفي بعضها فقط نجد أبياتاً في تفضيلهن على البيض. وينهي السيوطي كتابه في القسم الرابع والأخير في ذكر أنصف، وهو قسم صغير والكتاب كما سيلاحظ القارئ هو جمع وتنسيق واختيارات من حافظة السيوطي لا تعليق ولا تحليل فيه. أما من تناولوا هذا الموضوع في كتبهم، فقد حاولوا تحليل الأسباب، وتحدثوا عن الطبائع، وعن ميول النفس البشرية إلى جنس دون آخر... ومن أشهر ما قيل في ذلك: من أراد أن يتخذ جارية للمتعة فليتخذها بربرية، ومن أرادها للولد فليتخذها فارسية، ومن أرادها للخدمة فليتخذها رومية. وقال المغيرة بن شعبة: بنات العم أحسن مؤاساة، والغرائب أنجب، وما ضرب رؤوس الأقران مثل ابن السوداء.Zum Buch
هو من كتب المقالة، ذو طابع ساخر، للأديب إبراهيم عبد القادر المازني، جسّد واقع الحياة، مستمدًا إلهامَه من المجتمع حولَه، من أصحابٍ أو أقاربَ أو جيران، ومن تجاربه الشّخصيّة، ومعطيات حياته الخاصّة. حال المجتمع المصري من ألمع المواضيع التي سبَر الكتابُ غورَها، ويتجلّى ذلك من خلال أعماله، فتناول بأسلوبه الخاصّ سلبيّات المجتمع، و إيجابيّاته. كتابٌ له رؤيته وأسلوبه البسيط، بعيداً عن التكلّف وعرض المهارات الشعريّة والأدبيّة. كُتبت النّصوص بأسلوب ساخر، ومرحٍ يثير النكتة، حيث يتّضح للقارئ أنها جزء من طبع "المازنيّ"، ﻻ تكلّفَ منه. فكانت السّخرية اللاذعة ذات أثر إيجابي، ونسيج هام قامت عليه دعائم الكتابة، إضافةً إلى سلاسة العبارات، والأسلوب أيضاً، وعمق الطّرح، ممّا وفّر جاذبيّةً راقية تشدّ القارئ، وتحفّزه على الاستزادة. «صندوق الدنيا» فيه سخرية من العيوب الجسديّة، العقليّة، والخلقيّة من نفسه ومن الآخرين، كسائر كتبه. كما ينطوي على سخرية من العيوب الإجتماعيّة والسياسيّة للفرد والمجموعة. فيما يصف الحياةَ كما هي، دون إقامة معايير أخﻻقيّة.Zum Buch
«في المرآة» مجموعة مقالات كتبها للصحافة عبد العزيز البشري، ولم يكن ينوي أن يجمعها في كتاب حتى أصرّ عليه بعض الأصدقاء، ويقول في هذا الشأن متعذّرًا:"أعاينها على أنها بنت ساعتها وحديث يومها، لا على أنها مما يثبت في الزّمان، لتردّد الأنظار واعتياد الأفكار، وما برح يعتريني بإلحاحه الكريم، ويملك علي مذاهب الحجج ً في مطاولته حتى لم أجد لي مفيضًا من التسليم". فكانت هذه المجموعة التي تتناول بأسلوبها الأدبي السّاخر عددًا من مشاهير الشخصيّات ممّن عاصرهم البشري، كأنها تمثّل مرآة العصر، وهي بحق أصدق وصف للكتاب. إذ تناول بالنقد والتحليل شخصيات عصره في مختلف المجالات؛ السّياسة، والطّب، والفن، والشعر، والاقتصاد، والأدب والفكر. ممّن كان لهم دور فاعل في صناعة تاريخ مصر آنذاك، ويمثّلون مادة أساسية للبحث والاستقصاء حتى الآن. يتجلّى الاتّجاه السياسي فى كتابات البشري، حيث أشاد بدور كل من «سعد باشا زغلول» و«مصطفى باشا النحاس». وقد لقِّب الكاتب بـ «شيخ الساخرين» و«جاحظ العصر»Zum Buch
الأساطير هي قصص خيالية أو واقعية تم تحريفها والمبالغة فيها حتى صارت خيالية، تُروي شفهيًا من جيل إلى جيل، وتُعد جزءًا مهمًا من ثقافة ومعتقدات الشعوب وقيمها ورؤيتها للعالم ، وتختلف من شعب إلى آخر، ولكن هناك بعض العناصر المشتركة بينها جميعا، مثل وجود الآلهة والوحوش والشخصيات الخارقة للطبيعة. و تُعد مصدرًا مهمًا للإلهام والتعلم، حيث تُقدم للناس قصصًا عن الأخلاق والقيم والعدالة. ولكل شعب أساطيره الخاصة التي تعكس ثقافته وتاريخه ومعتقداته، في الشرق الأوسط تعود أصول الأساطير إلى الحضارات القديمة مثل الحضارة البابلية والآشورية والفينيقية. فمثلاً، تحكي الأساطير العربية عن الآلهة والمخلوقات الخارقة التي كان يؤمن بها العرب قبل الإسلام، كانت هذه الأساطير تشكل جزءًا من حياة عرب الجاهلية، فكانت تمثل علاقتهم بالكائنات وآراءهم في الحياة ومشاهداتهم. وفي أوروبا، تعتبر الميثولوجيا الإغريقية من أشهر الميثولوجيات. فتحكي عن آلهة جبل أوليمبوس وأبطال مثل هرقل وأوديسيوس،كانت هذه الملاحم تروى على المستوى الشفوي قبل أن تدون في شكل قصائد شعرية مثل ملاحم هوميروس "الإلياذة" و"الأوديسة" .Zum Buch
