D'autres livres qui pourraient vous intéresser

• 

  أشباح ورموز

  محمد جميل

  • 0
  • 0
  • 0

  مجموعة مقالات ورسائل وخواطر، يقول فيها مؤلّفها مارون عبّود أنها فصول نضاليّةٌ كُتبت ونُشرت يوم كان الانتداب يسوق الرّجال بعصاه، عايش الكاتب أحزان وطنه وآلامه، ودفع بقلمه المناضلين وحثّهم على الإصرار على موقفهم، والذّود عن بلدهم والدّفاع عنه. يمثّل الكتاب روائع الأدب وقيمته الاجتماعيّة، ويثبت علاقته القويّة بالحياة الاجتماعيّة، ودورَه في السّياسة ونهضة الشّعوب، وكأنّه وحي روحي يستمدّه القارئ ليزداد عزيمة وقوّة، وشجاعةً على الثّبات. ممّا يشير إلى أن الأدب هو روح العصر، وعصب الحياة، ويرصد الأديب حيثيّات مجتمعه، يسلّط عليها الأضواءَ، ينقدها، ثمّ يطرح أفكاره حلولًا للسّعي نحو الأفضل. مارون عبّود هو ابن المجتمع اللبناني؛ فلا بدّ لأدبه أن يتّصل هذا الاتّصال الجمّ بواقع لبنان، فيمسّ ما يواجهه وطنه، بالأخصّ وهو رازخٌ تحتَ الاحتلال الفرنسي الذي استمر قُرابة سبعة وعشرين عامًا، وأن يحاربَ الاحتلال معتمدًا على قلمه، واضعًا الأمل في المقاومة، وفي غدٍ مشرق، مفتخرًا بأبناء شعبه. هذا هو الأديب المبدع في أي عصر وتحت أي ضغط.

  Voir livre

• 

  من هناك

  عمر حسن

  • 0
  • 0
  • 0

  من ذا الذي يعرف نفسه حقًّا؟ ومن ذا الذي يثق بما تطويه نفسه من دخيلة، وبما يستره ضميره من خصلة؟ ومن ذا الذي يستطيع أن يوجه أهواءه وميوله وعواطفه وشهواته كما ينبغي؟ ومن ذا الذي يستطيع أن يوفق بين نفسه وبين واجبه حقًّا؟ أليس الإقدام الصحيح على شيء من الأشياء ينبغي أن يكون نتيجة للعلم الصحيح بهذا الشيء؟ ألست إذا أقدمت على الشيء وأنت تعلمه حقًّا استطعت أن تتجنب الخطأ وتتنكب الضلال؟ بلى! ولكن العلم الصحيح بالأشياء ليس ميسورًا وليس متاحًا لك في كل وقت. ألا ترى إلى آراء الناس كيف تتغير بالقياس إلى الأشياء العادية، فهم يرونها خيرًا ثم يرونها شرًّا، ثم يعودون فيترددون، ثم ينالهم شيء من الإهمال وعدم الاكتراث، هو الاعتراف بالعجز عن فهم الأشياء وتعرف حقائقها؟ ليس العلم الصحيح بالأشياء ميسورًا، ومن هذا تورط الناس في الأغلاط وتخبطوا في الظلمات. والأمر ليس واقفًا عند جهل الناس بحقائق الأشياء، وإنما هو يتعداه إلى ما هو شر منه، فأنت لا تعرف صاحبك كما ينبغي أن تعرفه، وأنت لا تتبين دخيلة خليطك وعشيرك كما ينبغي أن تتبينها. طه حسين

  Voir livre

• 

  ملخص كتاب الطريق إلى مكة

  علي سطوف

  • 0
  • 0
  • 0

  «الطريق إلى مكة» هو مذكرات الكاتب النمساوي، Leopold Weiss الذي تحوّل من اليهودية إلى الإسلام وصار اسمه «محمد أسد». صدر الكتاب عام ألفٍ وتسعمئةٍ وأربعةٍ وخمسين، وهو يتناول قصة حياة رجل فتش بقصد ونية عن إيمانٍ عميق أو عقيدةٍ بذاتها؛ فكانت حكايته حكاية اكتشاف رجلٍ أوروبي للدين الإسلامي.

  Voir livre

• 

  ساعات بين الكتب

  الشيماء عبدالعال

  • 0
  • 0
  • 0

  القراءة فعلٌ يأخذك في رحلةٍ إلى أبعد مكانٍ في العالم دون أن تبرحَ مكانك، وفي هذا الكتاب يُحدّثنا العقّاد عن رحلاته وأسفاره الّتي طاف بها العالم وهو جالسٌ بين كتبه، يحدّثنا عن قراءاته المتنوّعة في الكتب المقدّسة، والأدب، والشّعر، والفلسفة، والفنون. والعقّاد هو عباس محمود العقاد؛ أديب، وشاعر، ومؤرّخ ، وفيلسوف مصريّ، كرّسَ حياته للأدب، كما أنّه صحفيٌّ له العديد من المقالات، وقد لمع نجمه في الأدب العربيّ الحديث، وبلغ مرتبةً رفيعة. ولد العقاد في محافظة أسوان سنة 1889، في أسرةٍ بسيطة الحال، فاكتفى بالتّعليم الابتدائيّ، ولكنّه لم يتوقّف عن سعيه الذّاتيّ للعلم والمعرفة، فقرأ الكثير من الكتب. وقد ألّف ما يزيد على مئة كتاب، وتُعدّ كتب العبقريّات من أشهر مؤلّفاته. توفّي سنة 1964، تاركًا خلفه ميراثًا أدبيًّا زاخرًا.

  Voir livre

• 

  حنفية وبتنزل مية

  محمد الصوياني

  • 0
  • 0
  • 0

  يتحدث الكتاب عن العلاقات الاجتماعية والإنسانية داخل المجتمع، ويوصف مشاكلها وطرق علاجها بطريقة ساخرة ضاحكة محببة للنفس.
  والكتاب يجعلك تتعاطف وتتماس مع الشخصيات وتعيش فى جو الأحداث التى تدور أغلبها فى الواقع المعيش من حولنا.
  يتكون الكتاب من أربعة فصول، وكل فصل من ستة مواضيع، وهناك رابط ما بينها فتكون منفصلة متصلة، وهناك مواضيع مختلفة منفصلة لكنها جميعا تعالج بسخرية ضاحكة محببة إلى النفس.
  يعتمد الكتاب على وصف المشاهد اليومية، فى إطار كوميدي ضاحك وساخر، تتصاعد فيه الأحداث بتصاعد المواقف ونموها وتطورها، تنتهى دائما بمفاجات وطرائف غريبة.

  Voir livre

• 

  تاريخ علوم اللغة العربية

  هيفاء صفوق

  • 0
  • 0
  • 0

  كان العرب قبل الإسلام يطلقون لفظ "الأدب" على معان منها: الدعوة إلى الشيء، يقال أدب الرجل بأدب أدبًا: إذا صنع صنيعًا ودعا الناس إليه. ومنها العجب، وكذلك يطلقونه على الفضائل النفسية، والمكارم الخلقية، وعليه الحديث "أدبني ربي فأحسن تأديبي" . ثم تطور معنى هذه الكلمة بعد الإسلام فأطلقت على مجموعة من علوم العرب منها: الشعر، والأخبار، والأنساب والنحو. ويطلق على العالم بهده العلوم اسم "الأديب"، وإذا اشتغل بتعليمها فهو "المؤدب".
  وهذا التطور في معنى كلمة الأدب بدأ في أواسط القرن الأول الهجري، وبذلك التقى في معنى هذه الكلمة أدب النفس وأدب الدرس الذي يستأنس أحدهما بالآخر ويستمد قوته منه، فإن أدب الدرس من أهم روافد أدب النفس، كما إن أدب النفس أكبر حافز إلى التوسع في أدب الدرس.
  ولفظ الأدب تطور من حال إلى حال حتى أصبح جامعًا بين المعنى الخلقي والمعنى الفني، بمعنى أنه صار شاملًا المزايا الخلقية والمكارم النفسية، وزمرة العلوم التي من شأنها تقويم اللسان والقلم.

  Voir livre