Weitere Bücher, die Sie mögen werden

• 

  المناقب المزيدية في أخبار الملوك...

  عبد الرحمن الشرقاوي

  • 0
  • 0
  • 0

  من نوادر تواريخ الحلة المزيدية. أرخ فيه الحلي لأمراء وملوك بني مزيد (المتحدرين من قبيلة أسد بن خزيمة) أصحاب الإمارة المزيدية التي أسسها سند الدولة: علي بن مزيد بن مرثد الأسدي في الحلة الفراتية، سنة 379هـ، واستمرت حتى منتصف القرن السادس

  Zum Buch

• 

  فضائل مصر وأخبارها وخواصها

  مروان الغفوري

  • 0
  • 0
  • 0

  الكتاب يتناول عددًا من الفضائل؛ التي اختصت بها مصر منها المواضع التي ذكرت فيها مصر في القرآن الكريم، وكذلك ما روي من أحاديث عن الرسول الكريم عن مصر، وكذلك دعاء الأنبياء عليهم السلام لمصر، ومن ولد بمصر من الأنبياء. ومن أهم فصول الكتاب؛ فصل في ذكر عجائب مصر وغرائبها، يقول فيه ابن زولاق: ذكر الحكماء أن عجائب الدنيا ثلاثون منها عشرون بمصر والعشرة في سائر الدنيا، وهي: مسجد دمشق، كنيسة الرها، قنطرة سنجر، قصر غُمْدان، كنيس رومية، صنم الزيتون بصقلية، حجر العواري، مسرقة، إيوان كسرى بالمدائن، بيت الريح بتدمر، الأححجار الثلاثة ببعلبك، الخورنق، السدير بالحيرة، وكنيسة بيت المقدس.

  Zum Buch

• 

  مصر في ثلثي قرن

  غادة محمد محمود

  • 0
  • 0
  • 0

  يقدّم الكاتب الاجتماعي والمؤرخ المصري محمد مصطفى الههياوي في هذا الكتاب الأبعاد السياسيّة والفكرية للاستعمار البريطاني في مصر، وهو من المؤرّخين الوطنيّين، الذين تناولوا أحوال البلاد من ناحية سياسيّة واجتماعية، وسلّط الضوء على انعكاس الاستعمار على أبناء مصر من الناحية الفكريّة. وقد تحدّث الكتاب عن وطنية الفلاح وآماله، والعلاقة بين مصر وتركيا وأثرها على امتداد الاستعمار البريطاني، وتناول الحكم الذاتي في مصر، متحدّثًا عن روح الأمة. تناول المؤرخ مصر في ظلّ الاستعمار من عدة نواحٍ تشتمل على القومية واللغة والرقي الاقتصادي وتطوّره في ذلك الزمن، كما احتوى الكتاب على توضيحاتٍ تتبّع تطور الصناعة والتجارة. تطرق الكتاب إلى الأحوال الاجتماعية والصحيّة في مصر، وتناول الإدارة أثناء حكم الاستعمار، كما تحدّث عن سياسة التعليم في البلاد آنذاك، وتناول الرأي العام مقدّمًا نظرة إجمالية لنمو وتشكّل الرأي بين الأفراد والجماعات. قدّم الكاتب مصطفى الههياوي في هذا نهاية الكتاب جملةً من الدروس في القضاء وفي الإدارة.

  Zum Buch

• 

  الدين والكرامة الإنسانية

  عبد الرحمن الشرقاوي

  • 0
  • 0
  • 0

  الرفاعي في توسّعه لمعالجة الظاهرة الدينية قد طرق باب الكرامة الإنسانية في الدين، وعالج تلك القضية الشائكة بمهارة، وجعلها محوراً من محاور أفكاره، وذلك حينما أثار سؤالاً جوهرياً يحتاج إليه كلّ مؤمن: هل يعزّز الدين كرامة الإنسان، ويثريها، ويُعلي من مقامها، أم أنه يجرّده منها لصالح معتقد سماوي تجريدي، فيسلب من المرء ذاته الفردية، وكرامته الدنيوية؟ وقدّم جواباً وافياً عن ذلك السؤال المركّب بكتابه الجريء "الدين والكرامة الإنسانية"، وهو كتاب، وإن بدا للقارئ سلساً في أسلوبه، ورقيقاً في عباراته، فهو عميق المغزى، وقويّ المبنى، ومتين الحجّة، ويغري القارئ بالخوض في موضوعه الشائق لمعرفة الحدّ الفاصل بين كرامة ثريّة يسبغُها الدين على المؤمن، وكرامة ضحلة يخلعها التديّن عليه. ويلزم ذلك مني تعليقاً على الموضوع: فالإيمان ضربٌ من الفهم العميق لرسالة سماوية غايتها تغيير أحوال الناس في الدنيا صوب الأفضل، فيكون إيجابيّاً بمقدار ممارسة الإنسان للدين بكرامة تصون هويته، ويكون سلبيّاً إذا أُرغم عليه، وامتثل لتفسير ضيّق الأفق له، وفرّط بهويته الدنيوية بإغراءات وهمية؛ فالدين الحقّ لا يقترح تبعيّة عمياء لإله غامض، وهو لا يرى في المؤمنين قطيعا من الأتباع، بل يشترط فهماً لمضمون رسالته، وانفتاحاً على السياق التاريخي للأديان السماوية، ولا قيمة لرسالة دينية لا تجعل من كرامة الإنسان رهانها الأول والأخير.أحسبُ أنّ الرفاعي قد وضع إصبعه على المعنى العميق للدين حيث تتمازج فيه أطياف الروح والعقل في تناغم ورعٍ يجعل النفس مطمئنّة، وآمنة، غير أنها يقظة، وحيوية. وكتاب الرفاعي لا يُحابي التَركة الفقهية واللاهوتية والكلامية، بل يحرّر المؤمنين من عبئها الثقيل جداً، ويخفّفهم من أحمالها الخشنة، وغايته الصدق، والاستقامة؛ فالكرامة الإنسانية ليست موضوع محاباة، ولا ينبغي أن تكون كذلك، أيّا كانت الذرائع. تتقوّى الكرامة حينما يكون الدين داعماً لها، ومعزّزاً لقيمها الجليلة، ونابذاً للعنف والفرقة.

  Zum Buch

• 

  المبادئ الأساسية لميتافيزيقا...

  عبدالرحمن حنيش

  • 0
  • 0
  • 0

  هذه ترجمة لكتاب يعد خير ما كتب الفيلسوف الكبير كانط من كتب في مجال الأخلاق، ذلك أن ما عرضه فيه من نزعة وما بينه فيه من مذهب، وما اتخذه من سبيل يبغي به تبيان هذه النزعة الخلقية وهذا المذهب الخلقي، كل أولئك جاء على خير نحو تجيء عليه الأمور، من حيث وضوح الفكر وصفاؤه، ومن حيث عمق الفكر وسعته، ومن حيث وحدة هذا الفكر في تعدده، وقد بذل المترجم غاية الجهد وأفرغ كل الوسع في سبيل أن تأتي هذه الترجمة دقيقة وواضحة أكثر ما تكون الترجمة دقة ووضوحا، وذلك عبر الاعتماد الأساسي على الأصل الألماني. يقوم هذا الكتاب على أقسام ثلاثة:
  القسم الأول عن الانتقال من معرفة الأخلاق معرفة عقلية عامة إلى معرفتها معرفة فلسفية.
  القسم الثاني عن الانتقال من الفلسفة الخلقية المألوفة، أي الشعبية، إلى ميتافيزياء الأخلاق.
  القسم الثالث عن الانتقال من ميتافيزياء الأخلاق إلى نقد العقل العملي الخالص.
  وإذا كان كانط قد عرف ببعض الغموض فإنه يزداد وضوحا ووضوحا في هذه الترجمة الفريدة التي لا غنى عنها لكل قراء ومحبي الفلسفة بشكل عام.

  Zum Buch

• 

  المصون في الأدب

  كريمة البيوسفي

  • 0
  • 0
  • 0

  "قال الحسن بن عبد الله بن سعيد: أخبرنا أبو بكر محمد بن الحسن بن دريد، قال أخبرنا الرياشيّ عن الأصمعي عن أبي عمرو بن العلاء قال: كان النابغة الذبيانيّ تضرب له قبة من أدم بسوق عكاظ فتأتيه الشعراء تعرض عليه أشعارها، فأتاه الأعشى فأنشده أول من أنشد، ثم أنشده حسّان: لنا الجَفَناتُ الغُرًّ يلمعن بالضُّحى ... وأسيافُنا يقطرن من نجدة دَما ولدنا بنى العنقاءِ وابنَىْ محرِّقٍ ... فأكرمْ بنا خالاً بنا ابنما قال النابغة: أنت شاعر ولكنك أقللت جفانك وسيوفك، وفخرت بمن ولدت ولم تفخر بمن ولدك أخبرنا أبو بكر محمد بن يحيى قال: حدثني علي بن العبّاس قال: رآني البحتريُّ ومعي دفتر، فقال: ما هذا؟ فقلت: شعر الشَّنفري قال: وإلى أين تمضي؟ قلت: أقرؤه على أبي العباس أحمد بن يحيى."

  Zum Buch