D'autres livres qui pourraient vous intéresser

• 

  عنوان الأريب عما نشأ بالمملكة...

  أيمن عبد الباري

  • 0
  • 0
  • 0

  كتاب هامٌّ جدًّا في التأريخِ للأدبِ في تونس والتّعريفِ بأعلامِه، فهو كما هو ظاهر من عنوانهِ خاصٌّ بالعلمَاءِ الأدبَاء منذ الفتحِ الإسلامِي لبلاد تُونُس إلى أواخر دولةِ الحسينيّين، وذيّلهُ نجلُه بتكميلاتٍ مهمّة إلى زمن الاستقلال تقريبا. وطريقته فيه أنَّهُ يصَدِّرُ بترجمةٍ مُوجزةِ للعَــلَـمِ والّذي يكونُ من أهل العلم والأدب، ثمّ يورِدُ نبذةً من أشعارِه أو رسائلهِ النّثريّة الّتي تعطي لـمحَةً للقَارئِ عن صاحبهَا وأدبـه وفكره عموما.. وقدّم لهُ بمقدّمةٍ في الأدبِ غايَةٍ في النّفاسةِ ضمّنهَا تعريفه وأنواعهُ وابتداء الشّعر عند العربِ، والغاية منه عندهم، وتفاوتِ درجات حُسنه، لا يستغنِي عنها معتنٍ بالأدبِ

  Voir livre

• 

  المذاكرة في ألقاب الشعراء

  كريمة البيوسفي

  • 0
  • 0
  • 0

  هذا المخطوطُ لا يحملُ اسماً، لأنَّ اليد التي طغت عليه، وإهمالَ حفظه على مدى زمن بعيدٍ - كما يبدو - يتنازعان، ما أضاعَ اسم الكتابِ، واسمَ مُصنِّفِه، ولكنَّ أهميَّةَ المخطوطِ وطرافتَهُ تأتيانِ من كونِهِ يَحتوي على أبوابٍ وفصولٍ، يَندرُ أَنْ تَجتمِعَ في مخطوطٍ غيره، فهو يبدأُ بباب خاصٍ بألقابِ الشُّعراء، ثم المعرقينَ من الشعراءِ، فالأخوةِ من الشعراءِ، ثمَّ الشعراءِ من القُوّادِ والأُمراءِ والوزراء، فشُعراء الكُتّاب، وشعراءِ عبيدِ العرب، فالإماءِ من شواعرِ النّساء، وبابٍ أَخيرٍ خاصٍ بالشُّعراءِ المجانين. ويَحوي هذا المخطوطُ، ضمنَ أبْوابِهِ التي أشرنا إليها، عدداً كبيراً جدّاً من الأبيات الشعريّة، التي لم أجدْ لها ذكراً في دواوين شعراء كثيرين، أُخرِجتْ محُقّقةً تحقيقاً علميّاً. من خلال دراسة المؤلف لنصٍّ المخطوطِ من الداخلِ، وتتبعه في معارضة ما وردَ فيه مع المظانِّ، توصل إلى أنَّ اسم الكتاب هو: (المذاكرةُ في ألقابِ الشعراء)، وأنَّ مُصنَّفُهُ هو: أسعد بن إبراهيم بن الحسن الشَّيبانيُّ الإربليُّ الكاتب، الشهيرُ بالمجدِ النَّشابيِّ".

  Voir livre

• 

  The Ancient Bridge - Short...

  Dr. Amr Mounir

  • 0
  • 0
  • 0

  The writer monitors one day in Egypt during one hour of the day. How the Egyptians live and spend their time on that bridge during that day and what problems they encounter.

  Voir livre

• 

  فقه الحب

  عادل زعيتر

  • 0
  • 0
  • 0

  هذه الكتبُ الثلاثة «فِقه الحُب»،«فِقه العِشق» و«فِقه الهُيام» مُهداة إلى:
  *المُحبين.. أولئك الذين بهر أنظارَهم سطوعُ جمال المحبوب، حينما تجلى على مرايا قلوبهم، فصار للعالَم عندهم معنى لن يعلمه إلا مَنْ يعرف الحب.
  *وإلى العاشقين.. أعني أولئك الملوكَ غير المُتوَّجين، الذين عبَروا صحاري الحيرة وقِفار التمني، وذاقوا لذة التلاقي والعناق، بعد الانعتاق من أسر التشهي. وسمح لهم الحال من بعد الحب، بالوصل والنوال.
  * وإلى الهائمين.. وهُم الكاملون الذين بلغوا من بعد الحب والعشق، حدود التمام. فأدركوا بصدق أحوالهم مقامات الرضا ومراتب الطمأنينة، وغابوا فيمن هاموا به، حتى صار الواحدُ منهم ينادي محبوبه المعشوق قائلًا: يا أنا.

  Voir livre

• 

  سيكولوجية بعض الشعوب

  فريق نهضة مصر

  • 0
  • 0
  • 0

  هذا الكتاب عبارة عن محاضرات ألقيت في عدة مناسبات ، وقد آثر الكاتب - استكمالا للفائدة - جمعها في كتاب تحت عنوان « سیکولوجية بعض الشعوب ».. وقدم لها بفصل تحدث فيه عما كانت علية حال الشعوب في الميادين السياسية والاجتماعية والاقتصادية قبل الحربين العالميتين.
  وقد هدف المؤلف من كتابه هذا إلى إعلاء شأن الشعوب الغربية ، وسمو منزلها ، وإبراز ما أسهمت به في تقدم الحضارة البشرية ، كل على حسب طاقته . على أنه من الإنصاف أن نشير إلى أنه نوه بالحضارة العربية ، وآثارها الخالدات، وأثر العرب في هذا الميدان الحضاري الذي عرفته لهم الإنسانية قديما وحديثا وانبثاق فجر الحضارة العربية وإشعاعها على الحضارة الغربية .

  Voir livre

• 

  كلمات في مبادئ علم الأخلاق

  عمر قنديل

  • 0
  • 0
  • 0

  يقول صاحب القاموس: الخلُق هو الطبع والسَّجِية،الخُلق إذن هيئة أو صفة للنفس  ..غير أن للنفس قوًى مختلفة، ووظائف متنوعة؛ فهناك ملكات الإدراك، والتفكير، والحكم، والتخيُّل، والتذكُّر، وهناك الوجدانات والانفعالات، وهناك الغرائز والنزَّعات. فإذا كانت هذه القوى النفسية كلُّها تصدر عنها آثارها في سهولة ويُسْر، هل يسوغ لنا أن نسمِّي شيئًا منها خلُقًا؟... كلا !
  ويرى مؤلف الكتاب أن الخلُق ليس صفةً للنفس في جملتها، ولكن في جانبٍ معيَّن من جوانبها. وليس هذا الجانب هو جانب العقل والمعرفة، ولا جانب الشعور والعاطفة؛ وإنما هو جانب القصد والإرادة.
  والخلُق هو قوة راسخة في الإرادة، تنزع بها إلى اختيار ما هو خير وصلاح - إن كان الخلق حميدًا - أو إلى اختيار ما هو شرٌّ وجَور - إن كان الخلق ذميمًا.

  Voir livre