Other books that might interest you

• 

  الحلة السيراء

  أحمد فال الدين

  • 0
  • 0
  • 0

  ترجم ابن الأبـَّار في هذا الكتاب لعددٍ كبيرٍ من الشَّخصــيات التَّاريخيّــَة في بلاد الأندلــس والمغرب من القرن الأول الهجري حتى منتصف القرن السابع الهجري.بالإضافــة إلى بعض الشخصـيات الشهيــرة في المشرق ،والتي كان لهـا نصيب في فُتُوح الأندلس والمغرب ، ومن يطالـع هذا المؤلًّف سيجد أنه مكون من جزءين: الجزء الأول: حاول فيه ابن الأبار أن يترجم لشخصيات عدة من القرن الأول الهجريحتى القرن الرابع الهجري.فقد بدأ بأبى عبد الله عمرو بن العـــاص. واختتمم هذا الجزء بابن حمدون الجذامى بن الأندلسي،وعدد التَّراجم التي في هذا الجزء مئة وإحدى عشرة. أما الجزء الثانى: فقد انقسم إلى شقين :الأول وقد تحدث فيه عن تراجم أبرزالشخصيات التي برزت في القرن الخامس الهجري حتى القرن السابع الهجري.و استهله بسليمان بن الحكم بن سليمان بن عبد الرحمن الناصـــرالمستعين بالله واختتمه بسعيد بن حكم بن عمـر القرشى الذي ولد بمدينة طبيـــرة بغرب الأندلس وهو من مــشاهير القرن السابع الهجري. بينما أشار في الشق الثانى من الجزء الثــانى إلى بعض الشخصيات الشهيرة التي اشتهرت في بلادالمشرق والمغرب والأندلــس. من المئة الأولى إلى المئة الرابعة ،وقد تحدث عن أخبارهم ونوادرهم دون أن يذكر أشعارهم. وعنــون هذه الجزئية كالتالى:"باب في الذين ماعثرت على أشعارهم فاقتصرت على نكت من أخبارهم".واستهل هذه الجزئيـة بعبد الله بن أبى سرح العامــرى واختتــمها بذكر أبى تميم معد بن إسماعـيل بن محمد بن عبيد الله.وعدد التراجــــم في هذا الجزء مــئة وخمس تراجم.أىأن هذا المــؤلَّف احتوى على مئتين وست عشرة ترجمة.

  Show book

• 

  حكمة الاشراق إلى كتاب الآفاق

  محمد الصوياني

  • 0
  • 0
  • 0

  هذه رسالة مهمة، لطيفة الحجم، دبجتها يراعة الإمام اللغوي محمد محمد مرتضى الحسيني، احتوت على أمور أولية في علم الكتابة الخطية، هي للمبتدئ تبصرة، وللمنتهى تذكرة، ولم يتعرض لبيان شيء ي تجويد الحروف ومقاديرها، وقوانين كتابتها، من حيث إنها الغاية من هذا العلم، ولعل ذلك لأنها ليست من صناعته، وعملاً بقول القائل "لكل مقام مقال، ولكل فن رجال"

  Show book

• 

  تهمة التفكير - جريرة تغييب العقول

  محمد الصوياني

  • 0
  • 0
  • 0

  الدعوة إلى تقدير التفكير والعقل ومنطقهما في هذا الكتاب، ليست دعوة لصنع وثنية جديدة يمثلها العقل، ولكنها محاولة لتحريض الإنسان على الوثوق بالعقل ومنهجه ومنهجيته، وفحص نتائج عملية التفكير ومنطقها، لتشكيل وعي مختلف يتماهى مع ركض الزمن إلى ما بعد، ويرفض أطروحة العودة إلى ما قبل، فالزمن منطقياً لا يعود إلى الوراء في حالة بقاء الكون على ما هي وضعيته الحالية، لكنه قد يتغير تحت ظروف معينة.
  وفي هذا الإطار سأتناول نقاط أحداث وتجارب وأزمنة متعددة، ابتداءً بما قبل الميلاد إلى زمننا الحاضر في القرن الواحد والعشرين، محاولاً ما استطعت قراءة تأثير الطرق التي انتهجها الفكر الإنساني بشكل عام، والفكر العربي والإسلامي، على مسيرة وفعالية العقل والثقافة في محيطه وخارج محيطه، وانعكاس ما اتخذ من مواقف متباينة، تجاه العقل وعملية التفكير وأوساطهما الاجتماعية والثقافية"

  Show book

• 

  إنجلترا وقناة السويس (١٨٥٤–١٩٥١م)

  أحمد فال الدين

  • 0
  • 0
  • 0

  هذا كتاب في موقف إنجلترا بإزاء قناة السويس من وقت أن فكَّر الفرنسيون في إنشائها إلى قرب أواخر السنة الماضية.. وقد حاول المؤلف تبسيط الموضوع وعرضه من الناحية التاريخية العلمية قبل كل شيء.  لقد حاربت إنجلترا مشروع القناة بكل ما أوتيت من قوة؛ حتى إذا أصبحت القناة حقيقة في سنة 1869، فكانت إنجلترا أُولى الدول استفادة منها، وحرصت من أول الأمر على ألَّا تسيطر دولة واحدة عليها أو على إدارة شركتها، ثم ساعدتها الأيام فاشترت أسهم الخديو في القناة في سنة 1875، ولم تمُرَّ ثماني سنوات إلا وقد احتلت إنجلترا القناة ومصر جميعها، وأصبح لها مركز فعلي ممتاز في القناة لا ريب في ذلك، واحتفظت إنجلترا لنفسها بهذا المركز ما بقي الاحتلال الإنجليزي في مصر، على أساس الحق الذي ادَّعته لنفسها من أنه يهمها أكثر من غيرها حماية حرية المرور في القناة للسفن الحربية وغيرها في وقتي السلم والحرب.

  Show book

• 

  جمهورية أفلاطون

  داليا فتحي

  • 0
  • 0
  • 0

  واحد من أثمن الكتب المؤسّسة للفكر السياسي؛ «الجمهورية» التي تتحقّق فيها العدالة كما ارتآها «أفلاطون» قبل الميلاد بنحو أربعة عقود. الكتاب الذي ترجمه «حنّا خباز» إلى اللغة العربية هو عبارة عن حوار فلسفي سياسي، يعرض من خلاله أفلاطون رؤيته للدولة المثالية أو المدينة الفاضلة السقراطية؛ فسقراط هو المحاور الرئيس، وحوله شخصيات عدة يجادلها وتجادله، وتتحدّد مع تصاعد الجدال ملامح جمهورية أفلاطون المتخيّلة. في جمهورية أفلاطون ينتمي كلّ فرد من أفراد المجتمع إلى طبقة محددة، ويعمل في مجال تخصص محدد، ويتحقق التوازن بين القوى الثلاث التي يتكون منها المجتمع: القوة العاقلة، والقوة الغضبية، والقوة الشهوانية. وبينما يحاول تقديم تعريف للحاكم العادل ويقابله بالحاكم المستبد، يقسم الحكومات إلى أربعة أنواع: الأرستقراطية، والأوليغاركية، والديمقراطية، والاستبدادية. وهو من جهة يعلن ميله إلى الملكية الدستورية، ومن جهة أخرى يقرّ بأن العدالة المطلقة تظل عصية على التحقق.

  Show book

• 

  أهل العقل - حوارات مع قادة الفكر...

  رائد بن خليل العيد

  • 0
  • 0
  • 0

  أهل العقل
  الأصالة والحداثة.. متى يلتقيان؟ في ظل هذا التدافع القائم بين الأصوليين والتنويريين، لا شكَّ أنَّ هناك نقاطَ تلاقٍ بين الفريقين. فسبيلهما واحد، وهو الخروج من الأزمة التي أحاطت بالأمة العربية والإسلامية. من هنا كانت فكرة هذه اللقاءات، لقاءات جمعت أهل العقل تجاوزت حدود الجغرافيا العربية إلى الإسلامية من موريتانيا إلى أفغانستان، وتجاوزت حدود الدين من الإسلام إلى المسيحية، وتجاوزت حدود الأصولية إلى التنويرية فمن شوقي علام وعلي جمعة وعبد الله بن بيه إلى محمد الطالبي وعبد المجيد الشرفي وهشام جعيط، وتجاوزت حدود النوع فلم تغفل جانب المرأة. كل هؤلاء امتطوا العقل لفهم متغيّرات الواقع. قد نتفق معهم وقد نختلف، لكن لا ننكر أنَّ كلَّ واحدٍ من هذه العقول يحمل في طيَّات كلامه جزءًا من الحقيقة.

  Show book