Outros livros que poderiam interessá-lo

• 

  نظامى الكنجوي - الشاعر والحكيم

  رائد بن خليل العيد

  • 0
  • 0
  • 0

  مركز نظامي كنجوي الدولي (ngic) هو مؤسسة مقرها في أذربيجان، تحتفل بإرث الشاعر والحكيم الأذربيجاني العظيم نظامي كنجوي (-1141 1209) والتي تشجع مشاركة شخصيات بارزة رفيعة المستوى في دراسة الحلول الممكنة للمشاكل الكبرى في عصرنا، بهدف تعزيز المعرفة والتسامح والحوار والتفاهم بين الشعوب والثقافات والأمم.

  Ver livro

• 

  الشخصية الناجعة

  ليو جين يون

  • 0
  • 0
  • 0

  سلامة موسى أحد المفكرين المصريين الذي نادى في الكثير من مؤلفاته بتحقيق النهضة في المجتمع المصري من خلال التمثل بالغرب في الكثير من الجوانب وفي كتاب الشخصية الناجعة يتطرق للأسباب التي أدت للتطور والنهضة في المجتمعات الغربية وكيف أن هذه النهضة تبدأ من إعداد أفراد قاديرن على التأقلم ومواكبة المستجدات . ويركز في ثنايا الكتاب أيضاً على أنه لا يوجد فرق في مستوى الذكاء أو القدرات بين الأفراد في المجتمعات العربية والغربية ولكن الغرب كان سيّاقاً بمعرفة كيفية خلق أفراد ناجحين ذو شخصيات ناجعة يمكن الاقتداء فيها للتطور والنجاح والمساهمة الفعّالة في نهضة المجتمع ونجاحه. كتاب مميز بما يقدمه من معلومات تستحق القراءة ، حمّله واستفد من كل ما جاء فيه.

  Ver livro

• 

  الثقافة العربية

  هشام عبد الموجود

  • 0
  • 0
  • 0

  الثقافة كلمة قديمة في العربية، تعني صقل النفس والمنطق، وفي المعجم " وثقف نفسه " أي صار حاذقاً خفيفاً فطناً، وثقفه تثقيفا اي سواه، وثقف الرمح، تعني سواه وقومه، والمثقف في اللغة هو القلم المبري, وقد اشتقت هذه الكلمة منه حيث أن المثقف يقوم نفسه بتعلم أمور جديدة كما هو حال القلم عندما يتم بريه. وفي هذا الكتاب يُطلعنا العقّاد على إسهامات العرب الكبيرة في الثقافة الإنسانيّة، إذ أنتج العرب ثقافة عريقة، فعلى سبيل المثال أصبح الشعر العربيّ فنًّا مستقلًّا له قواعده الخاصّة، كما أبدع العرب في الفنون الأخرى، والفلسفة والعلوم. والعقّاد هو عباس محمود العقاد؛ أديب، وشاعر، ومؤرّخ ، وفيلسوف مصريّ، كرّسَ حياته للأدب، كما أنّه صحفيٌّ له العديد من المقالات، وقد لمع نجمه في الأدب العربيّ الحديث، وبلغ مرتبةً رفيعة. ولد العقاد في محافظة أسوان سنة 1889، في أسرةٍ بسيطة الحال، فاكتفى بالتّعليم الابتدائيّ، ولكنّه لم يتوقّف عن سعيه الذّاتيّ للعلم والمعرفة، فقرأ الكثير من الكتب. وقد ألّف ما يزيد على مئة كتاب، وتُعدّ كتب العبقريّات من أشهر مؤلّفاته. توفّي سنة 1964، تاركًا خلفه ميراثًا أدبيًّا زاخرًا.

  Ver livro

• 

  الثمرات

  سعد العبد الله الصويان

  • 0
  • 0
  • 0

  خواطر ونصوص نثريّة للكاتب والشاعر عبد الرحمن شكري، تتفاوت مواضيع الكتاب بما تحمله من بوح شاعر ووجدانه، بنظرة تأمّليّة في الحياة تفيض تفاؤلًا، ويسمو ذلك في عناوين نصوصه التي نذكر منها: أحلام الشباب، الذّكر والأماني، تقديس النجاح، الحياة واليأس، نظر الشاعر إلى الطبيعة، رسول الأمل، الإيمان بالحياة. ويقول شكري في كتابه: إذا كان لك من المقدار سلطانه الذي يصول به لم تَقْدر أن تمنع الشاعر أن يُفرغ ما يثور به صدره، أتحسب أن الغرّيد إذا ضمّته أسلاك القفص كانت مانعةً إياه الغناءَ العذب؟ أو أن الشقاء إذا حِنيَت عليه أضالع الأديب أسكته، إن البلبل إذا أطلق نغماته وهو آخذ بأطراف النعيم، بين الأشجار والأنهار كساها الجلال جلبابه، ونشرت حولها الطلاقةُ هالتها، أما إذا جاد بها وهو في سجنه كانت كأنها لابسة حدادًا. يطلق عبد الرحمن شكري العنان لقلمه، فتنوّع الكتاب ما بين حكاياتٍ وذكريات؛ وتفاصيلَ دقيقة لا يستلهمها من العالم سوى شاعر، يُنْبئ عن الوهج أو الخذلان، ويقَدِّم خلاصةً فكريّة وشعوريّة ناضجة.

  Ver livro

• 

  جميل بثينة

  سعد العبد الله الصويان

  • 0
  • 0
  • 0

  من الطبيعي أن تتناقض أخبار أولئك الشعراء والعشاق؛ لأنهم شخوص حقيقيون، يتعدد الرواة عنهم والمتحدثون بأخبارهم، وليسوا من اختراع مخترع واحد، يصوغهم كلهم في قالب واحد، ويَعْرِضُهم كلهم في مخيلة واحدة؛ فهم شخوص طبيعيون.
  وأقربهم إلى الطبيعة - فيما نرى - جميل صاحبنا في هذا الكتاب؛ فهو لا يتفق له وجود - حيث وجد - إلا على الصورة التي تجملها لنا قصائده وأنباء رواته، وعلاقته بمعشوقته بثينة مستقيمة على النهج الذي ينبغي أن تستقيم عليه، وإخلاصه لها أو إخلاصها له هو الإخلاص الذي ينطوي عليه كل عاشقَيْنِ مثلهما، لا هو في السماء، ولا هو في الخيال، ولا هو فوق طاقة الناس، ولكنه الإنسان حيث كان، واحدٌ في كل مكان وزمان.
  عباس محمود العقاد

  Ver livro

• 

  أطياف من حياة مي

  محمد الصوياني

  • 0
  • 0
  • 0

  الآنسة « مي زيادة »، كانت مدرسة وحدها، كانت أديبة نابغة، ومُفكِّرة ثاقبة، وعربية مُحافِظة، جمعت بين أدب العاطفة، وأدب النفس، وحب المحافظة على التقاليد، وكانت تُؤيِّد حرية الفِكر، وتعفُّ عن الصغائر، لا تذكر إنسانًا بسوء.
  وكانت جلساتها وصالونها الأدبي خير شاهد على حلاوة الحديث، وصفاء النفس، ولطافة الحِس، ورِقة العاطفة، ورهافة الوجدان ما يُذكِّرنا بأميرة الأندلس «ولَّادة بنت المُستكفي بالله» في القرن الخامس الهجري. فقد تغنَّت أسفار الأدب، وترنَّحت أعطاف الشعر الأندلسي بمجالسها الأدبية. وكانت نادرة نساء عصرها، ووحيدة لِداتها في الذكاء والأدب والألمعية، وكانت ﮐ«مي» تُجالس العلماء والأدباء، وتُناقشهم، وتُباحثهم، وتُعارضهم عن عقل ناضج وملَكة أبِيَّة ورِفعة في المَحتِد وشرف في النفس، ولم تنزِع يومًا إلى رِيبة، ولم تنزلق إلى مأثمة، وعاشت حياتها لم تتزوج!
  ولعل الآنسة «مي» كانت في عصرنا الحديث أقرب إليها في مزاياها الأدبية، وإنْ خالفتها في ميولها العاطفية، بل لقد فاقت «مي» «ولَّادة» بما كان لها من سِعة في الأُفق الفكري، ووفرة في الاطِّلاع، ومعرفة لعدد من اللغات الأجنبية.

  Ver livro