Otros libros que te pueden interesar

• 

  حكايتى فى تل أبيب - أسرار...

  رائد بن خليل العيد

  • 0
  • 0
  • 0

  أن تكون دبلوماسيًّا، فهذا أمر عادي، أما أن تكون دبلوماسيًّا مصريًّا في «تل أبيب»، فهذا أمر محفوف بالمخاطر، ومحاط بالشك والريبة!    وبين المخاطر، والشك، يدور هذا الكتاب، الذي يروي فيه كاتبه السفير د. رفعت الأنصاري حكايته في تل أبيب، حين كان يعمل في سفارتنا هناك، فوضعته أجهزة الأمن الإسرائيلية – خاصة الموساد والشين بيت – تحت المراقبة منذ لحظة وصوله، ورصدته طوال فترة عمله لاصطياده، وعندما فشلت في ذلك قرَّرت أن تكون المواجهة الحاسمة، حيث حاولت اغتياله ثلاث مرات للتخلص منه نهائيًّا.. أما لماذا خصَّته أجهزة الأمن الإسرائيلية بهذا القدر من الشك والتربُّص، فالإجابة سهلة، يرويها «الأنصاري» ببساطة في هذا الكتاب، الذي يكشف جانبًا مهمًّا من حقيقة المجتمع الإسرائيلي، في الفترة التي عمل بها هناك، كما يفضح أسلوب المخابرات الإسرائيلية في الاغتيالات وتنفيذ العمليات العدائية، وهو الأسلوب الذي لم يتغير رغم مرور السنين.   إنه كتاب يستحق أن يُقرأ، يُعرِّي فيه «الأنصاري» المجتمع الإسرائيلي، من خلال علاقاته الوطيدة التي أقامها مع إسرائيليين، وإسرائيليات، واستطاع من خلالها كشف مخططات إسرائيل العدائية تجاه العرب، ولم تسامحه أجهزة الأمن الإسرائيلية على هذا الأمر، فبدأت في مطاردته للانتقام منه، لكن السلطات المصرية نجحت في إعادته إلى مصر سرًّا.

  Ver libro

• 

  الحكاية الشعبية - (دراسة وتحليل)

  داليا فتحي

  • 0
  • 0
  • 0

  الحكاية الشعبية نتاج أدبي غير مدون، انتقل من جيل إلى جيل بالرواية الشفاهية، ولا يعود الفضل في إبداعه إلى فرد معين أو أفراد معينين وإنما يشترك في خلقه وروايته والتأثر به كافة طبقات الشعوب، فهو انعكاس لأوهام وتصورات وأحلام المجتمعات عبر العصور.
  وتعيننا دراسة الحكاية الشعبية على فهم فلسفة وطبيعة وتاريخ شعب معين في قطر معين، كما تساعدنا على فهم تطور التفكير البشري عموما.
  في هذا الكتاب البحثي ، حاولت الكاتبة أن تفترض أن "الحكاية الشعبية" بمثابة (حلم يقظة) الشعوب.. هذا هو الحلم المشترك للإنسانية في حياة أفضل ، يعوض عن فشلها ومعاناتها.. وقد اقتصرت هذه الدراسة على حكايات الجان والخوارق تحديدا.

  Ver libro

• 

  ألوان من القصة القصيرة في الأدب...

  أيمن عبد الباري

  • 0
  • 0
  • 0

  يُقدّم العقّاد في هذا الكتاب نماذج من القصّة القصيرة لبعض الكتّاب الأمريكيّين، متتبّعًا مراحل الأدب الأمريكي، إذ مرّ الأدب الأمريكيّ بعدّة مراحل، وطرأت عليه تطوّرات مرتبطة بعوامل اقتصاديّة وسياسيّة واجتماعيّة، ويرى العقّاد أنّ قراءة ثقافات الشّعوب وآدابها مفتاح لفهمها. والعقّاد هو عباس محمود العقاد؛ أديب، وشاعر، ومؤرّخ ، وفيلسوف مصريّ، كرّسَ حياته للأدب، كما أنّه صحفيٌّ له العديد من المقالات، وقد لمع نجمه في الأدب العربيّ الحديث، وبلغ مرتبةً رفيعة. ولد العقاد في محافظة أسوان سنة 1889، في أسرةٍ بسيطة الحال، فاكتفى بالتّعليم الابتدائيّ، ولكنّه لم يتوقّف عن سعيه الذّاتيّ للعلم والمعرفة، فقرأ الكثير من الكتب. وقد ألّف ما يزيد على مئة كتاب، وتُعدّ كتب العبقريّات من أشهر مؤلّفاته. توفّي سنة 1964، تاركًا خلفه ميراثًا أدبيًّا زاخرًا.

  Ver libro

• 

  أدباء العرب في الجاهلية وصدر...

  محمد الصوياني

  • 0
  • 0
  • 0

  كتاب "أدباء العرب في الجاهلية وصدر الإسلام" لمؤلفه بطرس البستاني، وهو كتاب مهم وقيّم جداً، يجمع بين صفحاته أخبار أشهر أدباء العرب في زمن الجاهلية وصدر الإسلام، وقد تمكن الكاتب من توثيق هذه الفترة التاريخية المهمة والمفصلية من تاريخ الأدب العربي برؤيةٍ ثاقبةٍ، حيث تكلم المؤلف في بداية كتابه عن العرب وعن الغزوات التي كانوا يخوضونها، كما تحدث عن أحوال العرب الاجتماعية والسياسية والأدبية، وتطرق أيضاً إلى أهم أصناف الأدب في ذلك الوقت وهو الشعر، حيث تحدث عن الشعر في العصر الجاهلي وذكر أغراضه وبحوره، وتناول أيضاً ذكر أهم شعراء العرب وأبرزهم وعلى رأسهم شعراء العرب المخضرمين الذين عاشوا في زمن الجاهلية والإسلام، والذين تميزت أشعارهم بميلها للنّفحة الدينية، ومن ثم تحول المؤلف إلى الحديث غن تاريخ الأدب الإسلامي بشقيه المهمين وهما: النثر والشعر، كما تعرض بشكلٍ مفصل لذكر الأغراض الشعرية التي كانت مزدهرةً جداً في ذلك العصر، كما ذكر فطاحل الشعراء الذين كتبوا في تلك الأغراض الشعرية مثل المدح والهجاء والرثاء وغيرها.

  Ver libro

• 

  الملامتية والصوفية وأهل الفتوة

  د. إسماعيل إبراهيم

  • 0
  • 0
  • 0

  ظهرت في النصف الثاني من القرن الثالث الهجري بمدينة نيسابور بخراسان فرقة من فِرق الصوفية أطلق عليها اسم الملامتيّة أو الملامية، أسسها رجال من أصدق رجال الطريق في ذلك القرن الذي امتاز في تاريخ التصوف الإسلامي بالورع والتقوى الحقيقيين.
  وليس مسلك الملامتية إلا صورة من صور الزهد الغالبة في ذلك العهد، لها خصائصها ومميزاتها الإقليمية، فمسالك الملامتية مسلك عملي من أوله إلى آخره، ومجموعة من الآداب يقصد بها إلى مجاهد النفس ورياضتها مجاهدة ورياضة تؤديان بالسالك إلى إنكار الذات، ومحو علائم الغرور الإنساني، وإطفاء جذوة الرياء في القلب، أكثر من تأديتهما إلى أحوال الجذب والمحو والفناء ...، وما شاكل ذلك من الأحوال التي تكلم فيها غيرهم من الصوفية ورسموا الطريق لتحقيقها. بل إن كانت ميزة يمتاز يها مذهب الملامتية حقاً، فهي محاربتهم في تعاليم كل مظاهر التصوف السابقة، ومحاولتهم الرجوع بالزهد الإسلامي إلى سيرته الأولى البسيطة.

  Ver libro

• 

  علي مبارك

  هشام عبد الموجود

  • 0
  • 0
  • 0

  هو لمحه عن حياة علي مبارك الذي لقب بأبو التعليم من تاليف عبد السلام العشري
  ولد علي مبارك في قرية برمبال الجديدة والتابعة لمركز منية النصر حاليا و التي كانت تتبع حين ذاك مركز دكرنس محافظة الدقهلية سنة 1239 هـ / 1823م، ونشأ في أسرة كريمة، عندما ولد علي مبارك فرح أهل القرية كلها بمولده مجاملة لأبيه ولأمه التي لم تلد من قبله سوى الإناث، و، وتعلم مبادئ القراءة والكتابة، ودفعه ذكاؤه الحاد وطموحه الشديد ورغبته العارمة في التعلم إلى الخروج من بلدته ليلتحق بمدرسة الجهادية بالقصر العيني سنة (1251 هـ / 1835م) وهو في الثانية عشرة من عمره، وكانت المدرسة داخلية يحكمها النظام العسكري الصارم، وبعد عام ألغيت مدرسة الجهادية من القصر العيني، واختصت مدرسة الطب بهذا المكان، وانتقل علي مبارك مع زملائه إلى المدرسة التجهيزية بأبي زعبل، وكان نظام التعليم بها أحسن حالاً وأكثر تقدمًا من مدرسة القصر العيني. حفظ القرآن الكريم على يد الشيخ أحمد أبي خضر عندما كان يذهب إلى الشيخ أحمد ٱبي خضر يراه كاشر الوجه قاسي الطبع بجوار عصا غليظة تهوى على جسد الأولاد لأتفه الأسباب ففزع (علي) فكره الشيخ مضى خمس سنوات اختُيِرَ مع مجموعة من المتفوقين للالتحاق بمدرسة المهندسخانة في بولاق سنة (1255 هـ / 1839 م)، وكان ناظرها مهندس فرنسي يسمى "يوسف لامبيز بك، ومكث علي مبارك في المدرسة خمس سنوات درس في أثنائها الجبر والهندسة والكيمياء والمعادن والجيولوجيا، والميكانيكا، والفلك، والأراضي وغيرها، حتى تخرج فيها سنة(1260 هـ / 1844 م).

  Ver libro