Publisher: Rufoof
المُؤْتَلِف والمُخْتَلِف هو كتاب في أسماء الشُّعراء العرب وكُناهم وألقابهم وأنسابهم وبعض أشعارهم. ألّفه أبوالقاسم، الحسن بن بشر الآمدي وهو لغويّ ونحويّ وراوية للأخبار، عالم بالشعر وناقد بارز
كتاب "مختارات شعراء العرب" انتقى فيه ابن الشجري بعض عيون القصائد العربية، وشرحها شرحاً لغوياً وأدبياً وقد انفرد ابن الشجري بروايته لبعض هذه القصائد، ويذكر المحقق بأنه لم يجد مرجعاً غيره، مما يدلّ على قيمة الكتاب، وقد قسمه إلى ثلاثة أقسام؛ في القسم الأول اثنتا عشر قصيدة، منها قصيدة، منها قصيدة للقيط بن يعمر الأيادي، وقصيدة لِقَعْنَب ابن أم صاحب، وقصيدة لأعش باهلة، وقصيدة لحاتم بن عبد الله الطائي، وقصيدة لبشامة بن عمرو، وقصيدة للنمو بن تَوْلَبْ، وقصيدة للشنغري، وقصيدة لكعب بن سعد الغَنوى، وقصيدتان لطرفة. وفي القسم الثاني خمس وعشرون قصيدة، لزهير بن أبي سلمى سبع قصائد، ولبشر بن أبي حازم ست قصائد، ولعبيد بن الأبرص اثنتا عشر قصيدة؛ وهي مختار شعره ومعظمه، وانفرد القسم الثالث بمختار شعر الحطيئة، وهي ثلاث عشرة قصيدة سوى المقطوعان.Show book
A story that tells about the journey of an Egyptian young man from youth to manhood, how he spent his life between countries in the desire for livelihood, where his life went at the end of the journey, what about his return and settling in Egypt, and how he deals with the people he left behind in order to return in a different financial and social situation.Show book
ديوان "الشوقيات"، من أشهر دواوين الشعر العربي الحديث، وهو من تأليف أمير الشعراء أحمد شوقي، وهو مصري، من أعظم شعراء العربية، رغم أن والده شركسي، وأمه من أصولٍ يونانية، وتربى تحت رعاية جدته لأمه التي كانت تعمل كوصيفةٍ في قصر الخديوي إسماعيل، ودخل الكُتّاب وهو في عمر أربع سنين، وقد بويع بإمارة الشعر في حفلٍ كبيرٍ في القاهرة، في عام 1927، وسمي ديوانه "الشوقيات" بهذا الاسم نسبةً لاسم الشاعر، ويحوي هذا الديوان قصائد عديدة، وآثاراً شعرية كثيرة، حيث يتميز شعر هذا الديوان بأنه متعدد الأغراض، وله أهدافٌ عدة جعلت منه ديواناً ممتعاً بعيداً عن الملل والتقليد، حيث يوجد فيه قصائد حبٍ غزلية، وقصائدَ رثائية أبّن فيها الشاعر عدة رجالات من مصر وزعمائها الذين عاصرهم، وقصائد وصف، كما ضم العديد من القصائد التي ذكر فيها أعلام التاريخ وعدد مآثرهم ومناقبهم، وفيه أيضاً تاريخ للعديد من الأحداث والمناسبات الاجتماعية والسياسية، وقصائد محكية على ألسنة الحيوانات والطيور فيها الكثير من الحكمة والعبرة.Show book
يعدُّ هذا الشرح ذخيرةً أدبية، ووثيقَةً تراثيةً تُوثق العقد الشعري النَّفيس الذي تركه لنا بلبل الشعر العربي الفصيح في دَوْحَةِ المشْرق «المتنبي» وهو شَرْحٌ وافٍ أورد فيه الكاتب جميع تفاسير الشُرَّاحِ من متقدمين، ومتأخرين، وأقوال النقاد من متعصبين له، ومتعصبين ضده، وقد أكثر البرقوقي من إيراد الشواهد، والأشباه، والنظائر التي تُعَضد قيمة هذا الشرح إيمانًا منه بقامةِ وقيمة المتنبي، وقد تبسَّط الكاتب في ذِكْرِ سيرة المتنبي؛ ولا سيما ما كان منها عَوْنًا على معرفة الظروف والمناسبات التي أسهمت في ميلاد شعر هذا الشاعر الفَذ، وأرفق بهذا الشرح تراجمًا لشرَّاح المتنبي ممن ورد ذكرهم في هذا الشرح، وإتمامًا للفائدة جمع الكاتب الأمثال والحكم التي قالها المتنبي، وزَيَّلَ بها هذا المُؤَلَّف؛ ولا عجب في ذلك فهو شرح تلاقت فيه كل الشروح بعد شىءٍ من التهذيبِ والتنقيح، فجاء مُفصلًا لكل ما قاله المتنبي في كل بيتٍ شعري فصيح. عن المؤلّف: عبد الرحمن عبد الرحمن سيد أحمد البرقوقي، المعروف ﺑ «عبد الرحمن البرقوقي»: أديب وناقد مصري، ولد بمحافظة الغربية عام ١٨٧٦م، تعلَّم في الأزهر الشريف، ودرس على يد الشيخ المرصفي، كما استفاد من دروس الإمام محمد عبده. أصدر بحُرِّ مالهِ مجلةً شهرية سُميت بمجلة «البيان»، وكان يكتب بها العديد من عمالقة الأدب أمثال العقاد والمازني وشكري وغيرهم. وللبرقوقي العديد من المؤلفات؛ منها «شرح ديوان المتنبي» و«شرح ديوان حسان». وقد توفي عام ١٩٤٤Show book
The novel's hero, Waheed Saif, suffers from poverty and comes up with a crazy idea to get rich. He starts with 5-star hotels, impersonating a wealthy person so that he can form strong relationships, and carries out small frauds that enable him to spend enjoyable days. Will he succeed in this?Show book
هَل يُمكِنُ لرِواياتٍ يَتبادلُها شَخْصانِ أنْ تُسهِمَ ذلِكَ الإسْهامَ العَظِيمَ في صُنعِ رِوايتِهِما الذاتيَّة؟ لِمَ لا؟! فلَقَدْ كانَتِ الرِّواياتُ الرُّومانسيَّةُ التي يُرسِلُها «حَسَن» إلَى «نَعِيمة» ويُحمِّلُها بشَفراتِ الحُبِّ السِّريَّةِ هِي طَرِيقتَه الوَحِيدةَ للتَّواصُلِ مَعَها، وذلِكَ بَعدَ أنْ سُدَّتْ جَمِيعُ سُبلِه إلَيْها باحْتِجابِها عَنْه — بحَسبِ التَّقالِيدِ التي كانَ مَعمُولًا بِها آنَذَاك — وَكانَ الشَّابُّ والفَتاةُ قَد أُولِعَ كلٌّ مِنهُما بالآخَرِ مُنذُ كانَا طِفلَيْن. ولَمَّا حالَتِ العَقباتُ الاجْتِماعيَّةُ والطَّبقيَّةُ بَينَ حَسَن ونَعِيمة — كَما هِي العَادةُ فِي قِصصِ الحُبِّ المُستحِيل — كانَ لا بُدَّ ﻟ «حَسَن» أنْ يَفعَلَ المُستحِيل؛ ليُثبِتَ لِوالدَيْ «نَعِيمة» أنَّه جَدِيرٌ بِها، وأنَّ بِوُسعِ الثَّرَى أنْ يَرقَى لمَنزِلةِ الثُّريَّا، هَكَذا فِي سَردٍ مُغايِرٍ للسَّردِ الشَّعْبيِّ لسِيرةِ العَشِيقَينِ «حَسَن ونَعِيمة». لكِنْ مَنْ هُو الصَّدِيقُ المَجهُول؟ وكَيفَ سيَكُونُ تَدخُّلُه فِي أَحْداثِ الرِّوايةِ وتَداخُلُه المُعقَّدُ معَ شَخصِياتِها؟ وهَلْ ستَظلُّ النِّهايةُ هِي الأُخْرى مَجهُولة؟Show book
