Otros libros que te pueden interesar

• 

  محمد عبده

  أنجي وأوبيش

  • 0
  • 0
  • 0

  أول مرّة في حياتي سمعتُ فناننا الكبير محمد عبده -وفي رواية ثانية "أبو عبد الرحمن" وفي رواية ثالثة "أبو نورة" وفي رواية رابعة "فنان العرب"- أول مرة سمعتُه فيها كنتُ في الصف الأول الابتدائي في المدينة المنيرة، كانت الأغنية -على ما أعتقد- "ما هقيت أن البراقع يفتننّي".. كان البث عبر التلفاز الأبيض والأسود -طبعاً-، وكان يصاحب الأغنية أيضاً فتيات مبرقعات، سمعتُ النّص ولم أستسغ حينها لا المُغنّي ولا الكلمات ولا المبرقعات، فقررتُ أن أؤلّف كتاباً إعجاباً بالفنان الكبير طلال مدّاح -رحمه الله- وانتقاصاً من الفنّان محمد عبده -حفظه الله- وقرّرتُ أن أسمّي الكتاب بهذا العنوان: "الفنّان الأصلي طلال مداح والفنان التقليدي محمد عبده".. وفعلاً بدأتُ بكتابة أفكاري في دفتر "أبو 100 ورقة"، ووضعتُ في المقدمة صورة كبيرة لطلال مدّاح، وتحتها صورة صغيرة لمحمد عبده.

  Ver libro

• 

  التذكرة الحمدونية

  نينا م. ديفز

  • 0
  • 0
  • 0

  يعتبر الكثيرون كتاب التذكرة الحمدونية من الموسوعات الضخمة، حيث تمت طباعته على شكل 10 مجلدات، كما قال المؤلف محمد الحمدوني عن كتابه؛ بأنه نظم فيه فريد النثر ودرره، وأودعته غرر البلاغة، وضمنته مختار النظم وحبره، وأبكار القرائح وعونها، وبدائع الحكم وفنونها، وغرائب الأحاديث وشجونها.

  Ver libro

• 

  وجوه وحكايات

  محمد جميل

  • 0
  • 0
  • 0

  هي مجموعة قصص قصيرة وخواطر ومقالات للنّاقد والأديب مارون الخوري،استوحاها من حكاياته التي عاشها، والوجوه التي التقى بها، افتتحها بحكاية أسماها المعلّم، نورد منها: "عرفته في عنفوان شبابه، صدرٌ كالصّندوق على فخذين كعضادتين، وهامة تُثبت للعلماء أنّه كان على وجه الأرض عمالقة، في مشيته شيء من الخيلاء يبرئ تسميتها غطرسة، كأن خطواته موقّعة إيقاعًا أو مقسّمة بالبيكار، مشي السحابة لا ريثٌ ولا عجَلٌ، ولكن ليس إلى بيت جاراته. يتزيّا بزيّ العلماء ويتوقَّر مثلهم، فأبداه غنبازه «الديما» أطول مما هو، هو متأنّقٌ في كل شيء حتى الحديث، كان يرطل كل كلمة ويروزها قبل أن تنطلق في الهواء، رأسه ثقيل كما يعبّر العوام عن الرّصانة، يدور على قدميه بكلّ مهابة، إن التفت كأنه مصراع بوّابة الدّير المصفَّحة، فلا تسمع منه جلنبلق كما أكّد لنا أبو عثمان المازني، إذ حدثنا عمّا يقوله مصراعا الباب عند الغلق والإصفاقَ. فحصت ضميري فحص ُمؤمن موسوس قبل الاعتراف لأتذكر ابتسامتَه فأصفها، فما تذكّرت قط أنّي رأيته باسًما.

  Ver libro

• 

  مذكرات هدى شعراوي

  ثامر عدنان شاكر

  • 0
  • 0
  • 0

  تتيح لنا هذه المذكرات التعرّف على جزء يسير من حياة شخصية متميزة في التاريخ المصري الحديث، عن ظروف نشأتها، عن عائلتها، وعن مجتمع الصفوة الذي انتمت إليه وأثر في مجرى حياتها. بالإضافة إلى ذلك، تضيء لنا مذكرات هدى شعراوي وقائع مهمة للغاية في تاريخ الوطن من تحالفات ومواقف سياسية، فتشاركنا هدى مواقفها ورؤيتها عن فترات فاصلة في حركة التحرر الوطني والصراع ضد الاستعمار الأجنبي، كما تساعدنا على فهم تطور ونمو الحركة النسائية المصرية، وكيف تأثرت وأثرت في الحراك السياسي والمجتمعي الذي شهدته مصر فى النصف الأول من القرن العشرين، وأخيرا كيف تفاعلت تلك الحركة النسائية مع الحركات النسائية العالمية فاستفادت وأفادت. تعدّ هدى شعراوى (١٨٧٩-١٩٤٧) من رائدات الحركة النسائية المصرية والعربية. هى نور الهدى سلطان، ابنة محمد سلطان باشا، من كبار الملاك فى صعيد مصر وأحد قادة حركة الإصلاح فى القرن التاسع عشر. توفي أبوها وهى فى سن الخامسة ونشأت تحت رعاية أمها إقبال التى كانت من أصل شركسي. تزوجت فى سنة ١٨٩٢ ابن عمها والوصي عليها علي شعراوي، أحد مؤسسي حزب الوفد الذي قاد المعركة ضد الاحتلال الإنجليزى، وكان عضوا في الوفد الذي قابل المعتمد البريطاني يوم ١٣ نوفمبر ١٩١٨ للمطالبة بإنهاء الأحكام العرفية في مصر بعد الحرب العالمية الأولى. بدأت هدى شعراوي نشاطها الاجتماعي والسياسي في مرحلة مبكرة من العمر، ساعدها فيها علاقاتها الوثيقة بالنخبة السياسية المصرية آنذاك. ساهمت بشكل فعال في دعم الحركة الوطنية المصرية ضد الاستعمار وفي مأسسة حركة نسائية مصرية وعربية كما تصدرت الدفاع عن حقوق النساء على المستوى المحلي والاقليمي والعالمي.

  Ver libro

• 

  سوانح فتاة

  صلاح الدين نامق

  • 0
  • 0
  • 0

  السَوَانِحُ التي جَادَتْ بِهَا القَرِيحَة هَذَهِ الأفْكَار والخَوَاطِرُ، وقد أرادت مي زيادة وهي رائدة من رواد الأدب النسوي في النصف الأول من القرن العشرين، وأحد أعمدة النهضة الأدبية في عالمنا العربي، أن يكون عنوان كتابها هذا «سوانح فتاة»، وهذا لتكسو رأيها (النسوي) بحلي الحُسن والبركة ولتدلل على كفاية عرضه، وقد استطاعت مي أن تقدم في هذا الكتاب آرائها وخواطرها حول النّفس البشرية والحياة، فجاء نصها نصًّا ممتعًا، يدل على إمساكها بناصية اللغة، وقدرتها على التعبير في فصاحة ورشاقة، وإمكانيتها على التطوير والتجديد في رصانة وإبداع. ونقتبس لكم من هذا الكتاب السانحة الأولى والتي تقول مي في بدايتها: نحن الفتيات أسيرات، الأزياء وعبدات، التبرُّج ولُعَب، الأهواء أنكتب نحن فتيات؟ اليوم، نعم صرنا نكتب ليس بمعنى تسويد الصحائف فحسبُ بل بمعنى الانتباه للشعور قبل، التحبير لقد خبرنا الاختلاء بذواتنا فأقبلنا على تفهم معاني الحياة نتفرس في المشاهد بأبصارٍ، جديدة ونصغي إلى الأصوات بمسامع، منتبهة ونشوق إلى الحرية والاستقلال بقلوبٍ، طروبة ونعبِّر عن النزعات بأقلامٍ يشفع الإخلاصُ في. تردّدها إن الأمر. لكذلك وجرأتنا هذه لم تبدُ من اللائي، سبقننا وإقدامنا لم يألفه الرجل من، سوانا والجمهور يرقبنا بنظرةٍ خاصة تائقًا إلى تصفُّحِ نفس المرأة في ما تصِفُ به ذاتها وليس في ما يرويه عنها. الكاتبون وما الغرض من؟ ذلك يزعم الجمهور أن رغبته في تذوُّق إنشاءِ المرأة لا تُعربُ عن إكبارهِ لذلك، الإنشاء أو عن إقرارهِ بصدق الفراسة، منها وإنما لأن في كتابتها مظهرًا من مظاهر الذات

  Ver libro

• 

  قضايا الشعر المعاصر

  د. محمد عبد العال

  • 0
  • 0
  • 0

  إن الشعر يعتمد على طاقته فحسب، لا على صنعة أو بَهْرَج أو موسيقى، وهو برهان على صدقية ما نادينا به من قديم عن كفاية اللغة العربية لخدمة الشعر المتجرد مثل كفايتها لخدمة الشعر المتدثِّر بالأزياء الجذابة من موسيقى وألوان وأضواء وظلال، فالشعر شعر في أية لغة بأحاسيسه وارتعاشاته وومضاته وخيالاته، وبحقائقه الأزلية ومثالياته.
  وإذا قدرنا ألوان هذا الشعر المتجرد أو المرسل أو الحر أو الرمزي أو السريالي ونحوها، فليس معنى ذلك أننا نبخس الضروب الأخرى من الشعر حقها، أو ندعو إلى إغفالها، كما يدعو إلى ذلك بعض الأدباء الذين لا يقدِّرون أن ثروة أية لغة هي بمجموع آدابها، وأن الخير كل الخير في تنوع ضروبها، لا في حصرها. ومذهب الحصر مضاد للحرية، في حين أن الحرية هي صديقة الآداب والفنون، بل والمعارف عامة، فالإملاء على الشعراء والتحكم فيهم هو أولًا قتل لمواهبهم، ثم قتل للشعر وممكناته، ثم إفقار للغة وآدابها.

  Ver libro