Join us on a literary world trip!
Add this book to bookshelf
Grey
Write a new comment Default profile 50px
Grey
Subscribe to read the full book or read the first pages for free!
All characters reduced
دلائل الإعجاز - cover

دلائل الإعجاز

إسماعيل د. بليغ حمدى

Publisher: Rufoof

  • 0
  • 0
  • 0

Summary

"ما كان للعربية أن يصير لها شأن أو أن تنجو آثار تداخل الثقافات ما بقيت لولا أن منَّ الله على الناس بقرآنه. كان القرآن آية الرسول صلى الله عليه وسلم على نبوته ـ ولكل نبي آية ـ إلا أن القرآن لم يشبه أيًا من آيات الرسل من قبله، فكلها كانت من جنس ما لا يقدر البشر على قليله أو كثيره، أُبلِس الناس حين رآوها، أما القرآن فهو من جنس ما قد حذقه كل العرب وتمكنوا منه، فقد كان زمانهم أبلغ أزمنة العربية، وإنما تعلم الفصاحة بكلامهم، إلا أن القرآن أَعْجَزَهُم، فقد علموا أن ليس لأحد أن يأتي بمثل نظم القرآن"
Available since: 04/15/1901.
Print length: 561 pages.

Other books that might interest you

  • تاريخ الفقه - cover

    تاريخ الفقه

    داليا فتحي

    • 0
    • 0
    • 0
    مقررٌ تعليمي في تاريخ الفقه، متوافقٌ مع مفردات كليات الشريعة في السعودية، محكَّمٌ، ومكتوبٌ بلغةٍ جامعة بين العمق والسهولة، ومدعمٌ بقراءات إثرائية، وأنشطةٍ استهلاليةٍ وختاميةٍ تنمي مهارات التفكير العليا وتحفز جانب التعليم الذاتي.
    Show book
  • روضة الناظر وجنة المناظر - cover

    روضة الناظر وجنة المناظر

    لام ماري

    • 0
    • 0
    • 0
    روضة الناظر وجنة المناظر هو كتاب في أصول الفقه علي المذهب الحنبلي، ألفه الحافظ ابن قدامة الحنبلي، يتحدث المؤلف في كتابه عن أصول الفقه، فيذكر أصول الفقه والاختلاف فيه ودليل كل قول على المختار
    Show book
  • فجر الإسلام - cover

    فجر الإسلام

    د. تشارلز دافي

    • 0
    • 0
    • 0
    هو كتابٌ في التأريخ، تأليف المفكّر العربي أحمد أمين، تناول المسيرة الفكريّة والحضاريّة للأمّة الإسلاميّة، منذ العصر الجاهلي، تحدّث فيه عن العرب في الجاهليّة، خاصًا الجزيرة العربيّة، واتّصال العرب بمن جاورَهم من الأمم، ثمّ طبيعة العقليّة العربيّة، والحياة الخاصّة بهذه العقليّة. انتقل بعدها للحديث عن الإسلام، وكان ما بين الجاهليّة والإسلام محوره الأوّل، ثمّ الفتح الإسلامي وعمليّة المزج بين الأمم. مما حدا به إلى الحديث عن الفرس وأثرهم في الجزء الذي يليه، متطرّقًا إلى دين الفرس، والأدب لديهم. ثمّ تناول فيما بعد التأثير اليوناني- الرّوماني على الفكر الإسلامي، متحدّثًا عن الفلسفة اليونانيّة، والأدب اليوناني الرّوماني، والنصرانيّة كذلك. تناول الكتاب الحركة العلميّة، والحركة الدّينيّة كذلك، وقد فصّل فيها، نحو القرآن الكريم وتفسيره، والحديث النّبوي الشّريف، والتّشريع. وتحدّث في جزئه الأخير عن الفِرق الدّينيّة: الخوارج، الشّيعة، المرجنة، القدريّة أو المعتزلة. كان لا بدّ من التأريخ، فامتداد الفتوحات الإسلاميّة في صدر الإسلام إلى رقعة جغرافيّة كبيرة، جعل منها مسيرة مركّبة، تمثّل تداخلًا وامتزاجًا للحضارات والدّيانات السّابقة.
    Show book
  • شرح الموطأ - جـ115 - cover

    شرح الموطأ - جـ115

    ميرفت نعيم

    • 0
    • 0
    • 0
    مالك بن أنس الأصبحي المدني توفى 179 مالك بن أنس الأصبحي المدني توفى 179 مالك بن أنس الأصبحي المدني توفى 179 مالك بن أنس الأصبحي المدني توفى 179 مالك بن أنس الأصبحي المدني توفى 179 مالك بن أنس الأصبحي المدني توفى 179
    Show book
  • المقدمات الممهدات - الجزء الثاني - cover

    المقدمات الممهدات - الجزء الثاني

    جون ريد

    • 0
    • 0
    • 0
    أبو الوليد محمد بن أحمد بن رشد القرطبي توفى 520. أبو الوليد محمد بن أحمد بن رشد القرطبي توفى 520. أبو الوليد محمد بن أحمد بن رشد القرطبي توفى 520. أبو الوليد محمد بن أحمد بن رشد القرطبي توفى 520. أبو الوليد محمد بن أحمد بن رشد القرطبي توفى 520
    Show book
  • التفكير فريضة إسلامية - cover

    التفكير فريضة إسلامية

    إسلام فوزي

    • 0
    • 0
    • 0
    هذا الكتاب هو أحد مؤلفات المفكر الإسلامي عباس محمود العقاد، يواصل فيه حديثه عن العقل وموقعه في الإسلام، فيقول أن القرآن الكريم لا يذكر العقل إلا في مقام التعظيم والتنبيه إلى وجوب العمل به والرجوع اليه، ولا تأتي الإشارة اليه عارضة ولا مقتضبة في سياق الآية، بل هي تأتي في كل موضع من مواضعها مؤكدة جازمة باللفظ والدلالة، وتتكرر في كل معرض من معارض الأمر والنهي التي يحث فيها المؤمن على تحكيم عقله أو يلام فيها المنكر على اهمال عقله، وقبول الحجرعليه. يحاول العقاد في هذا الكتاب الإجابة على سؤالين غاية في الأهمية؛ هل يتفق الفكر والدين؟ وهل يستطيع الإنسان العصري أن يقيم عقيدته الإسلامية على أساس من التفكير؟ يجيب العقاد بنعم؛ فيذكر آيات القرآن الداعية للتفكُّر، التي عظَّمت شأن العقل (وسيلة التفكر) ويُنوِّه إلى أن القرآن الكريم لا يذكر العقل إلا بالتعظيم، ويدعو للرجوع إليه، بل يصل إلى نتيجة مفادها: أن التفكير وإعمال العقل فريضة إسلامية، وكيف لا وهو دين يخلو من الكهانة والوساطة بين العبد وربه حيث يتجه الخطاب القرآني إلى الإنسان الحر العاقل ليحثه على أن يتفكر في آيات الله بالكون ونفسه ليدرك حقيقة وجوده.
    Show book