Other books that might interest you

• 

  غرفة سرية

  شبلي شميل

  • 0
  • 0
  • 0

  شيء غريب يسيطر على العقل والروح الداخلية معًا، شيء يشبه الفوبيا، الفوبيا من اللاشيء. شيء يشبه العدم، أو خمول ما داخلنا تجاه كل شيء في الحياة، نتيجة بُعد كل ما نتعلَّق به، وذلك بعد رسم حياتنا به. حكاياتنا دائمًا تتجدد، لن تسير على نمطٍ واحدٍ، يمكن أن تكون سعيدة، وأيضًا يمكن أن تكون حزينة، لكنها بالنهاية لن تقف أبدًا. والآن في تلك الغرف السرية الكثيرة سنعرف أن الحياة خُلِقت بأشكالها المختلفة، بألوانها المختلفة، منها الفاتح والداكن، ولن تكون بيضاء دائمًا، أو سوداء دائمًا، ستأتي أيامٌ تلاحظ فيها أن هناك مواقفَ واختبارات تميل إلى اللون الرمادي، وذلك هي سنَّة الحياة حتى تنعدل الموازين الحياتية.

  Show book

• 

  صلاح الدين الأيوبي وعصره

  السير هنري رايدرهجارد

  • 0
  • 0
  • 0

  كان "محمد فريد أبو حديد" صاحب منهج مختلف ومميز في دراساته ومؤلفاته في حقل التاريخ؛ حيث اهتم بمناقشة الأحداث التاريخية وعرضها من خلال عدة وجهات نظر دون الاكتفاء بالسرد والحكي، وقد التزم بهذا الأمر في دراسته لشخصية "صلاح الدين الأيوبي"، فأورد بحياد ما رواه عنه العرب والإفرنج، ولم يغرق القارئ في تفاصيل تاريخية مرهقة وغير مجدية ولا تهم إلا الباحث المتخصص. يبدأ الكتاب بسرد ما كان منذ ظهور دعوة الإسلام وانتشارها وقيام دولة المسلمين، ثم سرد تاريخ الحملات الصليبية الاستعمارية المتتالية التي استطاعت أن تجد لها موطئ قدم في بلاد الشام في غفلة من العرب والمسلمين، ليجيء القائد الورع المتواضع صلاح الدين فيغير التاريخ ويعيد القدس للعرب من جديد.

  Show book

• 

  مجنون ليلى

  محمد جميل

  • 0
  • 0
  • 0

  تُعد قصة "مجنون ليلى" من أشهر قصص الغرام التي خلَّدها الأدب العربي، وألهمت العديد من الكتاب والمؤلفين في الشرق والغرب، وبطلا هذه القصة هما قيس بن الملوح، وابنة عمه ليلى العامرية، المولودان في نجد، في القرن السابع الهجري، فقد نشأ المحبّان معًا منذ الصغر، وتعلّق كل منهما بالآخر، وأخذ هذا التعلّق ينمو معهما ليصبح عشقًا متبادلًا، لكن لم تكتمل هذه القصة، حيث حال أهل ليلى دون زواجها من قيس، أو حتى مقابلته، إلا أن هذا لم يثنِه عن حبها، بل أصبح مفتونًا بها حدّ الجنون، وعندما علم خبر زواجها من غيره، هام على وجهه، ينشد الأشعار، ويتغنى بحبه العذري. حول هذه المأساة الغرامية تدور فصول مسرحية مارون عبود، ذات الفصول الخمس، حيث تبدأ الأحداث منذ التفريقِ بين الحبيبين، ومرض ليلى الذي أودى بحياتها، متأثرةً بآلام العشق والشوق، فيلحق بها قيس، وينتحر بخنجر أمام ضريحها.

  Show book

• 

  معجم الشعراء

  حصة الفرحان

  • 0
  • 0
  • 0

  وقد قصد "المرزباني" في كتابه - الذي هو الأول من نوعه بين كتب تراجم الشعراء - أن يستقصي ذكر الشعراء قاطبة، حتى ضمنه ما لا يقل عن 5000 اسم، كما يذكر "ابن النديم". عثر عليه ناقصًا، مبدوءًا بحرف (العين)، والكتاب مقسم إلى أبواب، وكل باب حرف من حروف المعجم. أوله: "باب ذكر من اسمه عمرو"، وفي كل باب ترجمة قصيرة ونماذج من شعر الشاعر، ينتهي الكتاب بـ "باب ذكر من اسمه يوسف"، ثم "باب أسماء من الياء" مجموعة، وهي أسماء لشعراء متفرقة أول حروفها (الياء)، ثم "باب من غلبت كنيته على اسمه"، وفيه أسماء شعراء مجهولين، وأعراب مغمورين ممن لم يقع له أسماؤهم، وقد اقتصر على ذكر كُنَاهم وقبائلهم، وساقهم على حروف الهجاء من غير أن يترجم لهم.

  Show book

• 

  غرام الملوك

  محمد جميل

  • 0
  • 0
  • 0

  كان أجدادنا يُطلقون على الملوك لقبَ: «أنصاف الآلهة» بحجَّة أنهم بعيدون عن الخطأ والمعصية.ولكن سلسلة طويلة من الحوادث وقعت لأنصاف الآلهة أثبتت أن أنصاف الآلهة لا يختلفون عن غيرهم من الناس، فكان أن سحَب آباؤنا من الملوك لقب أنصاف الآلهة، وأطلقوا عليهم لقب «أصحاب الدم الأزرق».
  ولكن سلسلة أخرى من الحوادث ليست آخرها حادثة الملك إدوارد الثامن والمسز سمبسون، ولا هي أولها، أثبتت لنا أن الدم الذي يجري في عروق الملوك والملكات لا يختلف عن الدم الذي يجري في عروقك وعروقي وعروق أي شخص آخر. بل قد يكون الملك أحيانًا عرضة للاندفاع في عواطفه والتأثر بها أكثر مني ومنك برد فعل الحياة المحافظة المحاطة بآداب القصور، وتقاليدها العتيقة، وقوانينها الصارمة، وحدودها الضيقة.
  وقد يكون الملِك على حق في بعض الأحيان إذا بحث عن امرأة تعرف كيف تُنسيه مسئولية الحكم ومشاغله، وتعرف إذا نادته باسمه مجرَّدًا كيف يكون لصوتها رنَّة محبوبة في نفسه، وتعرف كيف تتمنَّع عليه أحيانًا، فيشعر باشتداد رغبته فيها وهو الذي يأمر فيُطاع، ويَطلب فيُجاب.

  Show book

• 

  رسالة الغفران، صياغة معاصرة لنص...

  أيوب بنبري

  • 0
  • 0
  • 0

  انطلاقاً من هذه الأمنية في أن يقرأ كل العرب ما يستطيعون قراءته من التراث القديم إلى الآثار الحديثة، رجعت إلى (رسالة الغفران) لوضعها بين أيدي كبار الدارسين ومُتَوسِّطيهم ومَنْ هُمْ دونَ ذلك. لكن كيف نعود إليها بشغفٍ ولهفةٍ وقدرةٍ على الاستفادة منها بعدما ابتعد عنها القراءُ حتى لم يبقَ لها مكانٌ إلا في أقصى زوايا المكتبات لأنه لا يمكن قراءتها مهما أغرينا الناسَ بقراءتها؟ ألن ينفُروا منها ويفِرُّوا عنها فِرارَهم من همٍّ ثقيلِ حتى لو أعطيتَهم أجراً مُجزِياً على قراءتها؟ وهنا خطرت لي فكرة أرجو أن تلاقي صداها الطيبَ عند الناس وعند طلاب الثقافة وهي القيامُ بــ (إعادة صياغتها).
  وكان لا بد من إيراد نص (رسالة ابن القارح) لأن رسالة الغفران كانت رداً عليها. ولا يمكن فهم (الغفران) دون الوقوف عند رسالة (ابن القارح). وقد عاملتها بالطريقة ذاتها من إعادة الصياغة حتى تنسجم الرسالتان مع بعضهما البعض.

  Show book