Join us on a literary world trip!
Add this book to bookshelf
Grey
Write a new comment Default profile 50px
Grey
Subscribe to read the full book or read the first pages for free!
All characters reduced
الدين بوصفه ميتافيزيقيا شعبية - cover

الدين بوصفه ميتافيزيقيا شعبية

أسماء فرج

Translator فريدريك لونوار

Publisher: Dar Alrafidain

  • 0
  • 0
  • 0

Summary

إن الدين، عند شوبنهاور، لهو أشبه بإله الموت ياما؛ فهو مثله يملك وجهان: وجه ودود ومشرق، ووجه كالح وقاتم، وجه للحقيقة ووجه للكذب والخداع؛ ورجال الدين، حسبه، خليط فريد من نوعه من معلمي الأخلاق والكذبة الأشرين. وهو لا ينفي البتّة أن الدين، أيّ دينٍ، ينطوي على كم وافر من الحقائق النافعة. وهذا ما يضفي عليه القيمة ويمنحه مكانة رفيعة الشأن بما هو ميتافيزيقا شعبية؛ لأنه يروي ظمأ الحاجات الروحية لجميع أولئك الذين لا سبيل لهم إلى  فهم الحقيقة العارية أو تحمل وزرها.إن قيمة هذا الدين أو ذاك، بموازين ابن مدينة دانتزيغ الشهير، لا تتأتى من أن هذا الدين يدعو إلى  التوحيد والآخر إلى  تعدد الآلهة والثالث إلى  عقيدة الأقانيم الثلاثة أو وحدة الوجود، وإنما من منظوره إلى  التفاؤل أو التشاؤم، وبخاصة التشاؤم معيار الحياة الحق حسب شوبنهاور. ولهذا فهو يضع في هذا الكتاب أديان المسيحية – رغم كيله شديد النقد لها - والبوذية والبراهمانية في أعلى سلمه لأنها أديان تشاؤمية هتكت الأستار التي تُغشي أشياء العالم تحت مظاهر وأقنعة كاذبة.
Available since: 06/10/2024.
Print length: 163 pages.

Other books that might interest you

  • ميتافيزيقيا الحب - cover

    ميتافيزيقيا الحب

    أسماء فرج

    • 0
    • 0
    • 0
    :يحمل الفيلسوف الألماني عن البشر بعضاً من عذاباتهم في هذا الكتاب، إذ يخبرهم أنّهم خاضعون، حتى في شأنٍ بالغ الخصوصية مثل الحبّ، إلى  إرادة النوع التي تُعنى بأن يتناسل الأفراد، ويتخلّد النوع. يخبر شوبنهاور الأفراد أنّهم مخدوعون بوهم الحبّ؛ شقاؤهم ومعاناتهم مع العاطفة، ما هو إلا تلاعبٌ من إرادة تفوقهم، ومساعيهم وراء الحبّ، ما هي إلا حيلُ النوع، على حساب مصائرهم، إنّها ببساطة عبقرية الجنس في أن يتخفّى وراء ستار الحبّ.
    Show book
  • طيب السمر في أوقات السحر - cover

    طيب السمر في أوقات السحر

    حصة الفرحان

    • 0
    • 0
    • 0
    يتناول الكتاب أربعة أقسام : ففي القسم الأول ترجم لفضلاء مدينته كوكبان، ويضم (64) ترجمة. والثاني: لأفاضل صنعاء، ويضم (82) ترجمة. والثالث: في فضلاء (شبام) ويضم (57) ترجمة. والرابع: لما يسامت بلاد كوكبان من الثلاث جهات، ويضم (49) ترجمة) وقال في مقدمته: (وختمته بنفحةٍ من نفحات الشام، ووضعتها مسك ختام لتلك الأقسام .... ولما كان حصن كوكبان الذي رأسه شمخ، .... وطني الذي به أتطاول ... تعين علي أن أهز في مدحه من الأقلام القطب، وأن أقدم ذكر أهله هنا تقديم بسم الله في الكتب) وظل هذا الكتاب عزيز الوجود، أشبه بالمفقود، في كوكبان نفسها، وقد عبر عن ذلك المرحوم محمد زبارة في كتابه بقوله: (وهو من الكتب النادرة، فإني لا أعلم بنسخة منه كاملة في صنعاء، ولا في غيرها) إلا أن الأستاذ الحبشي تمكن من العثور على نسختين كاملتين للكتاب، الأولى: تحتفظ بها مكتبة المتحف البريطاني، والثانية تحتفظ بها مكتبة شستربتي بدبلن. فكانت عمدته في تحقيق الكتاب مع النسخة التي اطلع عليها زبارة وتضم قسم كوكبان وبعض قسم صنعاء.
    Show book
  • تطوّر فكر منظّمة التحرير الفلسطينيّة ومواقِفها السياسيّ - cover

    تطوّر فكر منظّمة التحرير...

    مارك مانسون

    • 0
    • 0
    • 0
    موجز للتطور الذي يدل عليه عنوان هذا الكراس. أعد المؤلف هذا الموجز للقراء الذين يفتقرون إلى الصبر على قراءة المؤلفات الطويلة، وذلك بطلب من تحالف السلام الفلسطيني، التحالف الذي أصدره في العام ٢٠٠٧، في رام الله، في طبعة ورقيّة.
    Show book
  • كيف نكتب مقالا؟ - cover

    كيف نكتب مقالا؟

    جيمس ماثيو باري

    • 0
    • 0
    • 0
    أحتفل هذه السنة بمرور أربعين عاماً على عقد قراني مع القلم حتى أصبحت أصابع يدي الخمسة سادسها القلم، ومع هذا المشوار الطويل في الكتابة بدأ الناس يحسنون الظن بي ويطلبون أن أقدم لهم دورات في الكتابة بشكل عام وكتابة المقال بشكل خاص.
    Show book
  • العقد الاجتماعي - cover

    العقد الاجتماعي

    جان نيكولا

    • 0
    • 0
    • 0
    ظهر كتاب «العقد الاجتماعي» مع كتاب «إميل» عام ١٧٦٢م ، فدل بذلك على بلوغ جان جاك روسو الذروة من عمله، فكتاب «العقد الاجتماعي» يشتمل عمليًّا على نظريته الفكرية السياسية كلها، ويدل عنوانه على موضوعه.
    وضع روسو هذا الكتاب، وكان من الخطر البالغ أن يجهر الإنسان بأي رأي حر حينما وضعه، وكان جريئًا في كل ما أبداه فيه، وقد حمل روسو على الرق وعدم المساواة، وناضل عن حقوق الإنسان وأقامها على طبيعة الأمور، وقال إن هدف كل نظام اجتماعي وسياسي هو حفظ حقوق كل فرد، وإن الشعب وحده هو صاحب السيادة. وكان يهدف إلى النظام الجمهوري، فتحقق هذا النظام بالثورة الفرنسية بعد ثلاثين سنة حين اتُّخِذَ «العقد الاجتماعي» إنجيلَ هذه الثورة.
    ويعد روسو من أعظم من أنجبتهم فرنسة من الكتاب، غير أن آراءه تقبل أو ترفض على حسب الأمزجة، وهو يُحَبُّ أو يكره ككاتبٍ أوحى بالثورة الفرنسية قبل كل شيء.
    Show book
  • فلسفة اللذة والألم - cover

    فلسفة اللذة والألم

    رحاب مرغوم

    • 0
    • 0
    • 0
    دراسةٌ في التّراث الفلسفي، قدّمها المفكّر العربي إسماعيل مظهر، تخوض في أصول الفلسفة اليونانيّة، ومذهب اللذة والألم، حيث قام بشرح المذهب متطرّقًا إلى تاريخه. ويقدّم الكتاب نقدًا ومقارنة في إمكانيّة تطبيق المذهب على الحقائق الجديدة، كما تحدّث عن القورينيّين ونظريّة المعرفة لديهم. تتعدَّد المدارس والمذاهب الفلسفيَّة بتعدد مراكز التحليل الفلسفيِّ وبؤر التحليل المعرفي، لذلك تُعَدُّ قضية المركز أو «اللوجوس» هي القضيَّة الأساسيَّة في دراسة التراث الفلسفي، إذ لا تنبني فلسفة دون مركز، وتُنْسب نشأةُ وبدايات هذا المذهب إلى الفيلسوف اليوناني «أبيقور»، الذي اعتبر أن اللذة هي غاية الحياة، وأن السّبيل الأمثل في تحقيق المعرفة لا يكون إلّا بالحواس. ميزةُ هذا العمل أنه يقدّم دراسة لأحد المذاهب التي جعلت من اللذة والألم بؤرة التّحليل، ومركزًا تنطلق منه حياة الإنسان، تابع خلالها أصول هذه المدرسة الفلسفيّة وتطوُّرها عبر التاريخ، وقد انشغل «إسماعيل مظهر» بتأليف هذا الكتاب مدة أربع سنوات كاملة، بين بحث وتحقيق وتدقيق.
    Show book