D'autres livres qui pourraient vous intéresser

• 

  رسائل البلغاء

  أحمد فال الدين

  • 0
  • 0
  • 0

  إذا كان مَبلَغ البلاغة أن تُعبِّر عن أجَلِّ المعاني بأفصح العبارات وأجملها، وكانت الرسائل أبلغَ رُسلِ الكلمة؛ تُوصلها إلى مُتلقِّيها بسرعةٍ وحميمية، فتَبلغ منه العقلَ والقلب، فما بالُك إن أرسَل الرسائلَ البلغاءُ أنفسهم! بعينِ أديبٍ ذوَّاقة مُتوقِّد الذهن، يَجمع «محمد كرد علي» مجموعةً شديدةَ التفرُّد من «رسائل البلغاء» التي يَدور معظمها في فَلك المُكاتَبات بين الصاحب وصاحبه، والأخ وأخيه، صدَّرها بدُرر «ابن المُقفع»؛ «الأدب الصغير» و«اليتيمة» وغيرهما، وضمَّنها «رسائل الحكمة» التي صاغها «عبد الحميد الكاتب»، و«الرسالة العذراء في موازين البلاغة وأدوات الكتابة» ﻟ «أبي اليسر المدبر»، و«ملقى السبيل» ﻟ «أبي العلاء المعري»، ورسالة «ابن القارح» إليه التي تُعَد مفتاحًا لفَهم «رسالة الغفران»، كما أضاف «مسائل الانتقاد» ﻟ «ابن شرف القيرواني»، و«كتاب الأدب والمروءة» ﻟ «صالح بن جناح الربعي»، وغيرها من رسائل بُلَغاء العرب الأفذاذ.

  Voir livre

• 

  الفرعون المجنح

  محمد جميل

  • 0
  • 0
  • 0

  هذه قصة لكاتبة أحبت مصر القديمة، قرأت عنها، وعن حضارتها وعن أفكار أهلها ومعتقداتهم، وأعجبت بما في تلك الحضارة من قوة ورقي، وبما في تلك الأفكار والمعتقدات من فلسفة وسمو، فجاءت قصتها بأسلوبها المشوق تشهد بجهود هذا الشعب العريق في حمل مشعل الحضارة دهراً طويلاً وفي إرساء مقومات هذه الحضارة على أسس ثابتة وطيدة ، والذين يقرءون هذه القصة يستخلصون منها دون شك أن الحضارة التي ينعم العالم اليوم بها ليست سوى ثمار للنبت الذي غرسه المصريون القدامى، وانتقل من بعدهم إلى أوربا وأمريكا، وأخذ يتطور مع الزمن.

  Voir livre

• 

  جواهر الأدب في أدبيات وإنشاء لغة...

  د. نبيل فاروق

  • 0
  • 0
  • 0

  قدّم هذا الكتاب للأديب العربي الحديث ما يمكن ان يقال عنه انه سابقة أدبية أولية لتلاميذ الأدب العربي في العصر الحديث، فقد طرح الرجل في هذا الكتاب سلسلة من الأدبيات والثقافيات والمواضيع الفصيحة احتوى ذلك كله من التراث وتجديده ومن التاريخ وامداده، الأمر الذي جعله يستمر عوده ويثمر جهده ولم يكن الهاشمي يريد ان يتلمذ الطلاب فحسب ولكنه قدّم هذه الكتاب «جواهر الأدب» لعموم الأدباء فهو من الرعيل الاول في الأدب الحديث. لذلك كان كتاب جواهر الأدب ممتعاً جداً وجاء في الوقت المطلوب طرحه للتلاميذ والاساتيذ، فقد انكب على كتب التراث القديمة وكتب الادب والعلم واللغة في العصر الحديث واستطاع ان يكون جواهر أدبية فعلاً وجواهر بلاغية أيضاً فجمع الرسائل والكتبيات ذات الصلة باللغة العربية وآدابها وبالفكر الديني وقِيَمه، والسبب الذي خلّد هذا الكتاب بعد وفاة مؤلفه الى يومنا هذا، أن المؤلف أحمد الهاشمي من معاصري القرنين التاسع عشر والعشرين فمن هنا جاء سبقه الأدبي لطلاب الأدب الذين وضع لهم الكتاب حيث لم يتقيد فقد بالشعر والنثر الأدبيين، وانما طرح من غير الأدب كالتاريخ والاجتماعيات والدينيات جواهر لأدبه. ان هذا الكتاب يمثل المرحلة المعتدلة من آداب العرب قديمها وحديثها فهو تناول في طرحه النصوص القرآنية والأعراف الأدبية ذات الصلة بالعربية وذات الانتماء للتقاليد وخطابات لغة العرب.

  Voir livre

• 

  المرأة والعمل

  إسلام يعقوب

  • 0
  • 0
  • 0

  هذا الكتاب ل «نبوية موسى» وهي رائدة مصرية بارزة في مجالات التعليم وحقوق المرأة. يَشتمل الكتاب على عدة محاور أساسية، هى "المحور الأول: المرأة و تقدم الأمم، و تتحدث الكاتبة هنا عن وضع المرأة فى جميع الأمم، و تربط بيت تقدم الأمم و تخلفها بوضع المرأة فيها. المحور الثانى: تعقد فيه نبوية موسى مقارنة بين المرأة العربية و المرأة الأوروبية قديماً و حديثاً. لتحاول الإجابة على سؤال ما إذا كان التخلف الذى أصاب المرأة العربية قديم أم أمر مُستجد عليها؟. أما المحور الثالث: فى هذا الجزء تناقش مسألة دعوة احتجاب المرأة فى المنزل، و ترى أن فى هذه الدعوة مخالفة صريحة لتعاليم الدين الإسلامي. كما تعرض اراء التيارين الفكريين الرئيسين فى هذه المسألة، التيار التقليدى المحافظ، و التيار الليبرالى، المحور الرابع: و تناقش فيه قضية مساواة المرأة بالرجل، المحور الخامس: و هو عن تعليم المرأة، تعلن فيه نبوية موسى عن رفضها لمناهج التدريس الموضوعة لتعليم البنات، والتى اقتصرت فى أغلبها على تعليمها القراءة و الكتابة بجانب التدبير المنزلى و فنون التطريز. وفى المحور السادس: تناقش فيه قضية عمل المرأة، باعتبارها من القضايا المستحدثة فى العالمين الغربى و العربى على حد سواء فى ذلك الحين. و تعرض الكاتبة حجج المعارضين لعمل المرأة، و تقسم دوافعهم إلى دوافع دينية و اقتصادية واجتماعية.

  Voir livre

• 

  آفاق الدراسات المستقبلية في...

  محمد جميل

  • 0
  • 0
  • 0

  يتميز القرن الحادي والعشرين بتغيرات وتطورات متسارعة في جميع مناحي الحياة الإنسانية، ويعد التعليم الوسيلة التي تمكن الناس من مواجهة هذه التغيرات والتطورات، لذلك يجب أن يكون التعليم الذي تقدمه المدرسة قادرا على إعداد الطلبة الإعداد السليم الذي يمكنهم من مواجهة التحديات والتغلب عليها.
  ومن المسلم به أن المستقبل يختلف عن الماضي والحاضر، فهو ليس امتدادا خطيا للحاضر؛ لذا لابد من محاولة استشرافية للمستقبل والتخطيط له تخطيطا استراتيجيا بعيد المدى يحتكم إلى أساليب تحليل البدائل والسيناريوهات، وهذا يقتضي أن يكون التعليم ، الذي يعد للمستقبل،تعليما يعتمد على الرؤى المستقبلية ويلتزم بأهداف استراتيجية طويلة المدى، ويؤكد على التطوير النوعي ويتخلص من مشكلات التوسع الكمي.
  وقد ترتب على هذا الأمر ظهور اتجاه يسعى إلى استشراف المستقبل، حتى يساعد في تهيئة الأمم للمتطلبات المختلفة للمستقبل، ولأن المدرسة تؤدي دورا رئيسيا في نهضة الأمم ورقيها، فقد كان البحث في مستقبل المدرسة من الضرورات الهامة عند التربويين فظهر على السطح ما يسمى بمدرسة المستقبل.
  .

  Voir livre

• 

  المقابسات

  البتول أيمن كمال

  • 0
  • 0
  • 0

  "المقابسات" سفر مميز من الأدب الفلسفي، وهو من أهم ما كتب الفيلسوف والأديب العربي "أبو حيان التوحيدي"، الذي اختار لكتابه هذا عنوانًا غريبًا، وهو "المقابسات"، فالكلمة مشتقة من فعل "قبس"، ومنها قبس من نار، وفي المجاز "قبس منه علمًا، أي استفاد، ومعنى المقابسات أن يشترك اثنان أو أكثر في محاورة علمية أو فلسفية، فيقبس أحدهما العلم والمعرفة من الآخر، ويعطيه ما عنده منها، ويرى الدارسون أن التوحيدي قد تجاوز هذا التعريف، فلم يعد محتوى الكتاب مقابسات تجري بين طرفين، بل محاورات، وآراء، واختيارات، ومقالات، ومحاضرات، ضمها إلى بعضها دون ترتيب، فشكلت مادة الكتاب.
  وقد ألف التوحيدي كتابه هذا، في المرحلة الأخيرة من حياته، أي بعد أن فارق الوزير أبا عبد الله العارض وزير ابن عضد الدولة البويهي، الذي سامر التوحيدي في موضوعات أدبية وفلسفية وعلمية ولغوية، احتواها كتاب "الإمتاع والمؤانسة".
  وفي كتابه يرصد «التوحيدي» المجادلات الفلسفية التي سمعها بنفسه، وتلك الجلسات التي كان يعقدها جماعة من العلماء الذين ورد ذكرهم في الكتاب، وكل واحد منهم، علم من أعلام ذلك العصر، ويبدو أن تلك المجالس كانت تسودها الفوضى أحيانًا، فتتعدد مناحي القول، ويغيب التسلسل المنطقي في المناقشات، ويغلب التلاعب بالألفاظ على الدقة في التعبير الفلسفي.

  Voir livre