Maison d'édition: Rufoof
عبد الملك بن محمد بن إبراهيم النيسابوري الخركوشي، أبو سعد توفى 407 عبد الملك بن محمد بن إبراهيم النيسابوري الخركوشي، أبو سعد توفى 407 عبد الملك بن محمد بن إبراهيم النيسابوري الخركوشي، أبو سعد توفى 407 عبد الملك بن محمد بن إبراهيم النيسابوري الخركوشي، أبو سعد توفى 407
الرسالة التدمرية هو كتاب من تأليف شيخ الإسلام ابن تيمية الحراني (المتوفى 728 هـ) ، وفيه يتناول مسألة التوحيد. الرسالة التدمرية هو كتاب من تأليف شيخ الإسلام ابن تيمية الحراني (المتوفى 728 هـ) ، وفيه يتناول مسألة التوحيد. الرسالة التدمرية هو كتاب من تأليف شيخ الإسلام ابن تيمية الحراني (المتوفى 728 هـ) ، وفيه يتناول مسألة التوحيد.Voir livre
عن أنس بن مالك رضى الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: قال الله تعالى: (يا ابن آدَمَ إِنَّكَ مَا دَعَوتَنِى وَرَجَوتَنِى غَفَرتُ لَكَ عَلى مَا كَانَ مِنكَ وَلاَ أُبَالِى. يَا ابنَ آدَمَ لَو بَلَغَت ذُنُوبُكَ عَنَانَ السَّماءِ ثُمَّ استَغفَرتَنِى غَفَرتُ لَكَ. يَا ابنَ آدَمَ إِنَّكَ لَو أَتَيتَنِى بِقُرَابِ الأَرضِ خَطَايَا ثُمَّ لَقِيتَنِى لا تُشرِكُ بِى شَيئاً لأَتَيتُكَ بقُرَابِها مَغفِرَةً) . رواه الترمذى وقال: حديث حسن صحيحVoir livre
سمى الحافظ شرحه لصحيح البخاري الذى شرع فيه بــ ( فتح الباري) ثم لم يقدر له إتمامه، وإنما وصل إلى كتاب الجنائز مع فقدان بعض الأحاديث المشروحة أيضا، حيث لو قدر له إتمامه لصدقت فيه مقولة الإمام الشوكاني "لا هجرة بعد الفتح" ومع ذلك وفي ما بقية بين أيدنا حوى لنا كثيرا من علم السلف الذى لا يستغنى عنه. قال الحافظ ابن عبد الهادي -رحمه الله- عن فتح الباري:" وشرح -يعني ابن رجب- قطعة من (صحيح) البخاري إلى كتاب الجنائز. وهي من عجائب الدهر. ولو كمل كان من العجائب"[3] . وقد حرص ابن رجب في هذا الكتاب –كعادته- على شرح الحديث بالحديث وبآثار السلف معتنيا بذكر الأسانيد والأحكام الفقهية المحررة، مما يجعل النفوس مطمئنة إلى ما في طيات الكتاب أكثر من غيره من الشروح.Voir livre
المؤلف كتاب ديوان الضعفاء والمتروكين ت: الأنصاري والمؤلف لـ 189 كتب أخرى. شمس الدّين الذَّهَبِيّ (673 هـ - 748 هـ / 1274م - 1348م) هو ُمحدث وإمام حافظ. جمع بين ميزتين لم يجتمعا إلا للأفذاذ القلائل في تاريخنا، فهو يجمع إلى جانب الإحاطة الواسعة بالتاريخ الإسلامي حوادث ورجالاً، المعرفة الواسعة بقواعد الجرح والتعديل للرجال، فكان وحده مدرسة قائمة بذاتها. والإمام الذهبي من العلماء الذين دخلوا ميدان التاريخ من باب الحديث النبوي وعلومه، وظهر ذلك في عنايته الفائقة بالتراجم التي صارت أساس كثير من كتبه ومحور تفكيره التاريخي، وقيل أن سُمي الإمام الذهبي بالذهبي لأنه كان يزن الرجال كما يزن الجوهرجي الذهب.Voir livre
أحكام أهل الذمة أحد مؤلفات الإمام ابن قيم الجوزية، وهو أهم ما أُلِّف في هذا الباب، وأوسعه وأشمله، توسَّع فيه ابن القيم وأطال الكلام في الموضوعات التي تناولها بالبحث، ويشمل الكتابُ أيضًا الشروط العمرية التي وضعها عمر بن الخطاب على أهل الذمة (يهود ونصارى) وقد شرحها المؤلف شرحًا مفصلًا، وأوعبَ الكلامَ عما ينقض العهد وما لا ينقضه.Voir livre
يرتبط مفهوم التكافل الاجتماعي في الإسلام بالجانب الإنساني يتحرك من خلال كرامة الإنسان، فهو لا يختص بالمسلمين المنتمين إلى الأمة المسلمة فقط، بل يشمل كل بني الإنسان على اختلاف مللهم واعتقاداتهم داخل ذلك المجتمع كما قال تعالى: " لَا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُم مِّن دِيَارِكُمْ أَن تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ" ذلك أن أساس التكافل هو كرامة الإنسان ، حيث قال تعالى: " وَلَقَدْ كَرَّمْنَا بَنِي آدَمَ وَحَمَلْنَاهُمْ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَرَزَقْنَاهُم مِّنَ الطَّيِّبَاتِ وَفَضَّلْنَاهُمْ عَلَى كَثِيرٍ مِّمَّنْ خَلَقْنَا تَفْضِيلاً" فالإنسانية جمعاء تندرج تحت لواء هذا المفهوم ، قيبدأ الإنسان المسلم بدائرته الذاتية ثم دائرته الأسرية ثم محيطه الاجتماعي ثم إلى تكافل المجتمعات المختلفة.Voir livre
