Weitere Bücher, die Sie mögen werden

• 

  Basset Khales - A social comedy...

  Nani Abu Rawash

  • 0
  • 0
  • 0

  Imagine yourself on a journey full of strange situations and funny moments, as the events begin with an official employee from the Ministry of Education who is assigned to visit three different schools to evaluate their performance. The mission seems easy at first, but it turns into an unforgettable comedic adventure!

  Zum Buch

• 

  سلسلة الاختراعات والاكتشافات:...

  جينيفر مارتينو

  • 0
  • 0
  • 0

  سلسلة جميلة للأطفال تضم
  ◀ الزِّراعة
  
  ◀ الهندسة وفن العمارة
  
  ◀ علم الفلك
  
  ◀ وسائط التواصل
  
  ◀ علم الاقتصاد
  
  ◀ الصناعة والتصنيع
  
  ◀ الرياضيات
  
  ◀ الطب
  
  ◀ الأدوات الشخصية والمنزلية
  
  ◀ الفنون
  
  ◀ وسائل النقل
  
  ◀ الحرب
  
  العبيكان للنشر

  Zum Buch

• 

  الحب الإلهي في التصوف الإسلامي

  د. وجيه يعقوب السيد

  • 0
  • 0
  • 0

  الصوفية المسلمون الذين ملك عليهم قلوبهم الحب الإلهي، أو الحب النبوي، أو كلا الحبين جميعاً، قد اصطنعوا فيما صدر عنهم من آثار، لا سيما ما كان من هذه الآثار نظماً، أسلوبين مختلفين في التعبير عما يجدون في أنفسهم من فعل الحب، وما ينكشف لسرائرهم من لطائف ومعارف، فهم يصطنعون تارة أسلوب العبارة والتصريح الذي يرسلونه إرسالاً مطلقاً من كل فيد من قيود الرمز والألغاز، بحيث يتهيأ للقارئ أو السماع أن يتبين في سهولة ويسر أن الحب ها هنا إنما هو حب إلهي، وأن المحبوب الذي يتغنون حبه، ويفتنون في وصف جماله وكماله وجلاله، إنما هو الذات الإلهية والحقيقة العلية، وأن الحب ها هنا إنما هو حب نبوي، وأن المحبوب الذي يرتلون أناشيد حبه، ويعددون أوصاف ذاته، ويفيضون في ذكر مناقبه ومآثره إنما هو النبي محمد صلى الله عليه وسلم.

  Zum Buch

• 

  الدين والاغتراب الميتافيزيقي

  مارك ليونارد

  • 0
  • 0
  • 0

  كلُّ ما تتضمنه أفكارُ هذا الكتاب يبتني على فهم الدين بوصفه حاجةً وجوديَّة تحمي الإنسان من الاغتراب الميتافيزيقي. ويتأسس على تعريف للدين بوصفه حياةً في أُفق المعنى، تفرضُه حاجةُ الإنسان الوجودية لإنتاجِ معنىً روحي وأخلاقي وجمالي لحياتِه الفردية والمجتمعية. أكثرُ مشكلاتنا تكمنُ في تمدّدِ وتضخّمِ هذه الحاجة وإهدارِها لغيرها من الحاجات الأخرى، وابتلاعها لكلِّ شيء في حياة الناس في مجتمعاتنا. كثيرٌ من مشكلات عالَم الإسلام تعود إلى  الإخفاق في التعرُّف على الحقلِ الحقيقي للدين، وحدودِ مهمته في حياة الإنسان، وما نتج عن ذلك من هيمنةِ الدين على حقول الحياة الأخرى، والإخلالِ بوظيفة العقل والعلم والمعرفة، وإهمالِ قيمة تراكم الخبرة البشرية وأثرها في البناء والتنمية. لم يمنح الله حقًا خاصًا لأحد يحتكرُ تمثيلَه في الأرض، وأنه وحدُه المخوّل الحصري للتحدّث باسمه، والمسموح له أن يطاردَ الناس باسم الله، وينتهك كراماتهم، ويهدر حقوقهم وحرياتهم، باسم الدفاع عن الله، "فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ عَنِ الْعَالَمِينَ"، وقد خلق اللهُ الناسَ أحرارًا، والحريةُ ضرورةٌ دينية يفرضها انبعاثُ حياة روحية وأخلاقية وجمالية صادقة لا يلوّثها نفاق، الحريةُ شرطٌ لكلِّ تديّن حرّ.

  Zum Buch

• 

  القيادة العليا

  إليوت أ. كوهين

  • 0
  • 0
  • 0

  هذا الكتاب (القيادة العليا: الجنود ورجال الدولة والقيادة في زمن الحرب) من افضل الكتب السياسية التي كتبت في الألفية الثالثة. وهو كتاب يعلّم فن التحليل التاريخي وفن التحليل السياسي, في بضع مئات من الصفحات. وتكمن أهميته وخطره، في أنه يتحدث عن قضية في غاية الحساسية، ألا وهي تلك العلاقة شديدة التعقيد بين الحاكم المدني والقائد العسكري الميداني. ويخص المؤلف زمن الحرب بالحديث ، لأنه الزمن التي تبرز فيه الخلافات وتكون على أشدها بين الطرفين المذكورين. زمن الحرب يختلف عن زمن السلم، حيث تُحبس العلاقة بين الطرفين في إطار المجاملات، وبقاء الخصومات - إن وقعت - حيث تُكنها الصدور، كالنار القابعة تحت الرماد

  Zum Buch

• 

  فتح العرب لمصر

  ألفريد. ج. بتلر

  • 0
  • 0
  • 0

  إن كتابةَ تاريخ الفتح العربي لمصر لم يُعالج - من قِبَل المؤلف - على أنه حادثٌ منقطعُ العَلاقة بسائرِ حوادث التاريخ، بل على أنه حادثٌ لا يظهر خطرُه ولا تتضح حقيقته إلا إذا قُرِنَ بالأحداث التّاريخية الكبرى التي ساقت دولتي الروم والفرس القديمتين إلى الاصطدام بالدّولة العربية الناشئة. إن الروح العادلة التي حدت بالمؤلفِ إلى نصرةِ الحقِّ في جانبِ أمة القبط، حدت به كذلك إلى نصرةِ الحقِّ في جانبِ أمة العرب، فلم يحاول أن يخفي من فضائلها شيئًا. أو يعكرَ من صفو سيرتها في مدّة فتح مصر، بل كان عادلًا في وصفِ الأفراد والمجموع.  إن هذا الكتابَ له قيمةٌ خاصةٌ لسببٍ آخر فوقَ ما سبق لنا بيانه، وذلك أن تواريخَ العرب وفتوحهم لم يتناولها إلى الآن كاتبٌ حصر همَّه في ميدان محدود وبحث فيه بحثًا مستفيضًا، كما فعل مؤلف هذا الكتاب. فنجد كثيرًا من الكتبِ تصف سيرةَ العرب إجمالًا، وتتعرضُ إلى فتح مصر في قولٍ موجزٍ لا يزيد على عشرات من الصَّفحات، وأكثر هؤلاء المؤرّخين إنما يرجعون إلى ما كتبه العربُ في دواوين أخبارهم. غير أن هذا الكتابَ الذي بين أيدينا لا يتناول إلا فتح العرب لمصر، وهو في أكثر من خمسمائة صفحةٍ، وقد رجع مؤلفُه إلى أسانيدِ القبطِ والأرمن والسوريان واللاتين وغيرهم، كما رجع إلى مؤلفات العربِ، فكانت نظرتُه من غير جانبٍ واحد، ولهذا نراه أقرب إلى التَّمحيص، وأحرى بأن يكونَ قد أصاب القصدَ.

  Zum Buch