Weitere Bücher, die Sie mögen werden

• 

  المخلصيات - الجزء الثالث

  حصة الفرحان

  • 0
  • 0
  • 0

  محمد بن عبد الرحمن بن العباس بن عبد الرحمن بن زكريا البغدادي المخَلِّص توفى 393. محمد بن عبد الرحمن بن العباس بن عبد الرحمن بن زكريا البغدادي المخَلِّص توفى 393. محمد بن عبد الرحمن بن العباس بن عبد الرحمن بن زكريا البغدادي المخَلِّص توفى 393. محمد بن عبد الرحمن بن العباس بن عبد الرحمن بن زكريا البغدادي المخَلِّص توفى 393

  Zum Buch

• 

  تحت راية القرآن

  هشام عبد الموجود

  • 0
  • 0
  • 0

  مصطفى صادق الرافعي توفى 1356. مصطفى صادق الرافعي توفى 1356. مصطفى صادق الرافعي توفى 1356. مصطفى صادق الرافعي توفى 1356. مصطفى صادق الرافعي توفى 1356. مصطفى صادق الرافعي توفى 1356. مصطفى صادق الرافعي توفى 1356

  Zum Buch

• 

  مسند أحمد ط الرسالة

  أنجي وأوبيش

  • 0
  • 0
  • 0

  مسند أحمد المعروف بـ المسند، هو أحد أشهر كتب الحديث النبوي وأوسعها، والتي تحتلّ مكانة متقدمة عند أهل السنّة؛ حيث تعتبر من أمهات مصادر الحديث عندهم، وهو أشهر المسانيد، جعله المحدِّثون في الدرجة الثالثة بعد الصحيحين والسنن الأربعة. يُنسب للإمام أبي عبد الله أحمد بن محمد بن حنبل الشيباني الذهلي يحتوي حسب تقديرات المحدثين على ما يقارب 40 ألف حديث نبوي، منها حوالي 10 آلاف مكررة، مُرتَّبة على أسماء الصحابة الذين يروون الأحاديث، حيث رتبه فجعل مرويات كل صحابي في موضع واحد، وعدد الصحابة الذين لهم مسانيد 904 صحابي، وقسَّم الكتاب إلى ثمانية عشر مسندًا، أولها مسند العشرة المُبشرين بالجنة وآخرها مُسند النساء، وفيه الكثير من الأحاديث الصحيحة التي لا توجد في الصحيحين. كان ابن حنبل يكره التصنيف لأنه يرى أنه لا ينبغي أن ينشغل المسلم بكتاب غير القرآن والسنة، ولكنه آثر أن يكتب الحديث، فانتقى ابن حنبل أحاديث المسند مما سمعه من شيوخه، ليكون للناس حجة ليرجعوا إليه،

  Zum Buch

• 

  مسائل حرب - الجزء الأول

  أحمد عبد النبي

  • 0
  • 0
  • 0

  كتاب الطهارة
  -باب: من صلى في ثوب نجس؛ ليس معه غيره
  -باب: البول والغائط
  -باب: القذر في النعل أو الخف
  -باب: الذباب يقع على العذرة، ثم يقع على الثوب
  -باب: صب الماء على أرض نجسة، فرش من الأرض على الثوب
  -باب: الإصبع يصيبه البول، فيعرق، فيمسه الثوب
  -باب: الفراش يصيبه المني وبول الصبي، فينام عليه
  -باب: المني
  -باب: المذي
  -باب: عرق الحمار
  -باب: لعاب الحمار
  -باب: بول الحمار
  -باب: وطء سرقين الحمار والبول
  -باب: بول ما أكل لحمه، وما لا يؤكل
  -باب: خرء الدجاج
  -باب: ذرق الطير والبازي
  -باب: الرجل يضع رجله على المكان النجس وهو حاف
  -باب: الموضع النجس يصيبه المطر
  -باب: الخمر والمسكر يصيب الثوب
  -باب: الخلوق إذا صلى وهو في جسده
  -باب: الصلاة على برذعة الحمار
  -باب: الصلاة على المسح الذي ليس بنظيف
  -باب: من صلى بسيف ملطخ بالدم
  -باب: لعاب الرجل يسيل وهو نائم، والدم يبله بالبزاق
  -باب: غسل الثوب من البول وغيره
  -باب: الرجل تحضره الجنازة وعليه ثوب غير طاهر
  -باب: من مس ظهر الكلب وهو رطب من الماء
  -باب: نثرة السنور ولعابه
  -باب: الصلاة في ثوب أهل الذمة
  -باب: دياس الطعام بالحمير
  -باب: قدر الدم الذي يعاد منه الوضوء
  -باب: القيح والصديد
  -باب: الرجل يكون في عينه غرب تسيل منه
  -باب: الوضوء من الحجامة
  -باب: الناصور يسيل منه الماء
  -باب: الرعاف
  -باب: البزاق يكون فيه الدم
  -باب: دم الجراحة يصيب الثوب
  -باب: القلس
  -باب: الدود يخرج من الدبر
  -باب: من مس دبره
  -باب: قتل القملة في الصلاة
  -باب: الماء الذي لا ينجسه شيء
  -باب: الحياض في طريق مكة
  -باب: الشيء يقع في البئر، فيغير طعم الماء
  -باب: الوضوء من الماء القليل في الجنابة (١)، أو ماء الحمام
  -باب: الوضوء من الماء الذي تغير طعمه أو ريحه
  -باب: العذرة تقع في البئر
  -باب: البول ينصب في البئر
  -باب: الشاة تأكل العذرة، ثم أدخلت فمها في الماء
  -باب: سؤر الدجاجة
  -باب: القرد والخنزير
  -باب: سؤر الفأر
  -باب: سؤر الكلب والخنزير
  -باب: الكلب يلغ في سمن أو زيت
  -باب: سؤر الهر
  -باب: سؤر الحمار
  -باب: الوضوء بفضل وضوء المرأة
  -باب: الرجل يقوم من النوم، فيغمس يده في الإناء
  -باب: قطرة خمر تقع في الإناء
  -باب: الخمر تنصب في الخل
  -باب: البزاق يقع في الإناء
  -باب: الوضوء بماء الملح
  -باب: الوضوء بماء المسخن
  -باب: البول في الماء الجاري
  -باب: ما يقول إذا دخل الخلاء
  -باب: من عطس على الخلاء
  -باب: الاستنجاء
  -باب: كيف الاستنجاء بالأحجار
  -باب: من نسي الاستنجاء
  -باب: التسمية في الوضوء
  -باب: كيف الوضوء
  -باب: المضمضة والاستنشاق
  -باب: من نسي المضمضة والاستنشاق
  -باب: مسح الرأس
  -باب: مسح الرأس بيد واحدة
  -باب: مسح بعض الرأس

  Zum Buch

• 

  حكمة العين

  هشام عبد الموجود

  • 0
  • 0
  • 0

  قدم بعض طلبة الشيخ نجم الدين أبي الحسن إليه برسالة في علم المنطق أسموها بالعين وطلبوا منه إضافة رسالة إليها في العلم الطبيعي والإلهي ولم يشأ أن يرفض لهما هذا الطلب على الرغم من عدم صفاء ذهنه في هذا الوقت فقدم رسالة منقسمة إلى قسمين الأول في الإلهي والثاني في الطبيعي مبينًا لجميع قواعد هذين العلمين فيها. وهو ما تتناوله المحقق في هذا الكتاب من المخطوطة الأصلية ليصل إلينا مضمون الرسالتين في هذا الكتاب.

  Zum Buch

• 

  إصدارات موهبة العلمية :...

  محمد الصوياني

  • 0
  • 0
  • 0

  عند سؤال الراشدين عن خبراتهم العلمية التي اكتسبوها من تعلم مادة في المدرسة، فمن المرجح أن يسمع كل منا العديد من الإجابات التي تتضمن قصصًا رائعة عن هذه التجربة . وقد يتذكر بعض هؤلاء كيفية تفاعلهم مع تجربة تشريح ضفدع، وذكرياتهم الجميلة مع إنبات نباتات الفاصوليا، أو كفاحهم وسعيهم الدؤوب لوزن معادلات كيميائية معقدة . إن الإفادة من تلك الخبرات ـ حتى لو كانت يسيرة ـ في الحياة اليومية للراشدين، يعد مؤشرًا ودليلًا على فاعلية التجارب التي تعرضوا لها ـ في مامضى، والتي خلفت قيمًا واتجاهات إيجابية سترافقهم مدة طويلة من الزمن . ويبدو أن هؤلاء الأفراد يشعرون بقوة جاذبة حيال ما تعلموه من مادة العلوم في المدرسة ؛ سواء أكانت آثاره إيجابية أم سلبية .

  Zum Buch