Other books that might interest you

• 

  من أين يأتي الأطفال؟ - Where do...

  أنجي وأوبيش

  • 0
  • 0
  • 0

  كنت ألعب مع نور في حجرتها، ضغطت نور على أزراري، فبكيت قالت نور: هل أنت حزينة يا صغيرتي لولو، هل تريدين صغاراً لتلعبي معهم؟ سوف أجلب لك أطفالاً صغاراً ولكن من أين يأتي الأطفال؟

  Show book

• 

  أصول الأخلاق

  ي. دني

  • 0
  • 0
  • 0

  علم الأخلاق هو علم السلوك بل علم المثل الأعلى منه، ويبحث في أفعال الإنسان من حيث صوابها وخطأها، وتأديتها إلى الخير أو إلى الشر. والخلق لغة: العادة والاعتياد، والسجية والطبع والدين.
  وعلم الأخلاق إذن يبحث في عادات الناس واعتياداتهم، أو بعبارة أُخرى في سجاياهم وأخلاقهم، وفي المبادئ التي اعتادوا العمل عليها، والأسباب التي تجعل هذه المبادئ حقًّا أو باطلًا خيرًا أو شرًّا. والحق ما كان وفاق شرائع العدل؛ ولشرائع العدل هذه علاقةٌ بأمر معنيٍّ بها ومقصود منها هو الخير، فما هو الخير؟ كل ما كان صالحًا لغاية أو غرض أو كان في ذاته قيما أو مرغوبًا فيه للبلوغ إلى تلك الغاية يسمى خيرًا.
  ولكن للإنسان غايات شتى وأغراضًا لا حَدَّ لها كالثروة أو العظمة، أو العلم، أو ترقية الأمة، أو تحقيق استقلالها وهلم جَرًّا ولكن هذه الأغراض ليست نهائية في ذاتها وإنما هي في الحقيقة وسائل لغايات أُخرى.

  Show book

• 

  المجوهرات وجسد المرأة - التطابق...

  محمد عثمان

  • 0
  • 0
  • 0

  تعدُّ الفنون مرآة صادقة للمجتمع الذي نعيش فيه، إذ تعكس أفكاره وثقافته، بما تحويه من معتقدات وعاداتٍ وتقاليد، والحُلي إحدى هذه الفنون التي ترتبطُ  بالمجتمع ارتباطًا وثيقًا، فأشكالها وتعبيراتها تُستمد في كثيرٍ من الأحيان من رمزية المعتقدات، وأحيانًا من العناصر الطبيعية الموجودة بالبيئة.
  وتعتبر رغبة الإنسان في التزين بالحُلي والتجمل بها، من أقوى الرغبات تأثيرًا، وأكثرها استمرارًا، وأوسعها انتشارًا، إذ اهتدى إليها بفطرته، وكانت المرأة أشد عناية بالتزيُّن عن الرجل، وقد تزين الإنسان بالعقود والخواتم والأساور المصنوعة من الأحجار، والعاج، والعظم، والأصداف، والمعادن، والزجاج، والخرز.
  وللحُلي دلالات حضارية متعددة، كاشفة عن المستوى الفني والثقافي والحرفي لكل عصر، إذ تطورت وفقًا لاحتياجات الإنسان، فوضع تصنيفًا لها، واعتنى في سبيل ذلك بطرق إنتاجها ونظم بنائها وأوزانها، كي تحقق ملاءمتها قياسيًّا وتشريحيًّا لمواضع الارتداء.
  فالباحث في حُلي المصري القديم، يجد أنها أُنتجت وفق قياسات الجسم البشري، وطبيعته التشريحية، حتى تتوافق وتتطابق مع مواضع الارتداء المختلفة، فعمد إلى تزيين الرأس بطوق دائري يلبس فوق الجبين ويُحيط بالرأس، واستخدم عقودًا صغيرة تتألف من صفوف ضيقة، تربط بخيطين، لتلف حول الرقبة وتحت الذقن، بينما  تطورت الدلايات، لتصبح على  شكل عقدٍ أو قلادةٍ صدرية، لتُلف حول الرقبة وتتدلى على الصدر، وفي بداية عصر الدولة الحديثة تطورت صناعةُ الأساور الصلبة، لتصبح "بمفصلات" كي تساعد في لبسها أو خلعها بالفتح والغلق.
  كما استخدم المصري القديم، "مُعادل الثقل" خلف الظهر، كوزنٍ مُعادل لوزن الياقات العريضة ، لتُثبت الياقة في موضعها ولا تنزلق فوق الصدر والتفت إلى ضعف شحمة الأذن، فعمد إلى تخفيف أوزان الأقراط، بعد أن شاع استخدام نوعيات كبيرة الحجم، وغليظة السمك، وثقيلة الوزن منها، ما أدى إلى تشوه شحمة الأذن.
  وعبر العصور المختلفة، حاول الإنسان بفطرته إيجاد التوافق بينه وبين مفردات الحُلي، من أجل التوصل إلى استخدام أمثل، آمن، ومريح.

  Show book

• 

  الفجالة قديمًا وحديثًا

  نجيب محفوظ

  • 0
  • 0
  • 0

  الفجالة هي اسم لشارع ومنطقة في القاهرة و تعد المركز الأول لتجارة الكتب والأوراق الكتابية ليست في العاصمة المصرية فحسب بل وفي مصر كلها(). وقد كُتب هذا الكتاب بدايةً كورقة قرأها الكاتب في مجتمع الإصلاح القبطي في الخامس من تشرين ثاني/ نوفمبر للعام ١٩١٨، ثم قرر الكاتب بعد إلحاح الحاضرين أن ينشر ما كتبه في هذا الكتاب. ويتناول هذا الكتاب وصفًا موجزًا لِحَيْ "الفجالة" في "القاهرة القديمة"، بما يتمتع به هذا الحي من تجارب غنية بالتعددية الفكرية والتاريخية والدينية والتي أضفت على شوارعه وأزقته ما يراه الزائر من التنوع في المباني والمرافق السياحية والجمالية لهذا الحي. فقد كان محط أنظار واهتمام الخلفاء والقادة المسلمين منذ بزوغ الفتح الإسلامي في مصر، فشرعوا بتشييد القصور والمباني ذات الطابع الهندسي المميّز، بالإضافة إلى إقامة البساتين والحدائق ذات الطابع الجمالي المنفرد، عدا عن وجود الكنائس والمكتبات والمدارس والمقاهي الفكرية ما نتج عنه إرث تاريخي وحضاري وجمالي خاص يقصده الزائرون حتى وقتنا هذا. أما تاريخيًا فيعرض الكاتب أهم الأحداث التي عصفت بالفجالة فقد وقعت أولى المعارك بين المسلمين والروم فيه في القرن السابع ميلادي. من ثم يسهب الكاتب لشرح ملامح الحياة في الحي في ظل الفتح الإسلامي وعهد الدولة الفاطمية وأثناء الحملة الفرنسية على مصر وما آلَ إليه الحال من تقسيم شارع الفجالة إلى ثلاثة أقسام: شارع الفجالة، والفجالة القديمة، والفجالة الحديثة مستشهدًا بذلك وصف المؤرخ عبد الرحمن الجبرتي للحي.

  Show book

• 

  العقد الاجتماعي - مبادئ الفلسفة

  جان نيكولا

  • 0
  • 0
  • 0

  «العقد الاجتماعي» للناقد الاجتماعي، و الفيلسوف والكاتب السّياسي جان جاك روسو، كتبه في عصر النهضة والتنوير، وهو من أشهر أعماله، ويُعتبر أحد أهم الأسفار الفكريّة التي كُتبت في ذلك العصر عند الغرب، وقد ترجمه إلى العربيّة عادل زعيتر. ناقش الكتاب حق الأقوى وأفضليّته في المجتمع، والعبوديّة، والميثاق الاجتماعي، والحكومات المركّبة، وحال المدنيّة وأثرها في الفرد والمجتمع، واعتبر أن التملّك هو حدود السلطة ذات السّيادة، كما تحدّث عن حق الحياة والموت، والقانون، والشّعب، وتناول طرق الاشتراع المختلفة، وتقسيم القوانين، وتقسيم الحكومات كذلك، وأشار إلى الدّيمقراطيّة والأرستقراطيةّ وعلاقتهما في نشأة المجتمع. بعدما لم تعد الشرعيّة الدينيّة تُعتبرأساسًا للحكم في أوروبا، صار إيجاد شرعيّة جديدة أمرٌ ضروري، كي تتحدّد مسئوليّات وواجبات الحاكم والمحكوم وتتّضح معالم الحُكم السّياسي. مما أسهم في ظهور عدد من المفكرين والفلاسفة الذين أوجدوا ميثاقًا شرعيًا جديدًا يحكم العلاقة بين الطرفين، وكان من بين هؤلاء المفكرين روسو، إلى جانب مجموعة أخرى من المفكرين التنويريين أمثال توماس هوبز وجون لوك.

  Show book

• 

  إرادة الاعتقاد

  محمد جميل

  • 0
  • 0
  • 0

  إرادة الاعتقاد بقلم وليام جيمس ... كان للفرد الإنساني في فلسفة جيمس نصيبا وافرا، فينبعث التاريخ منه وتبدأ منه كل فلسفة، هو القوة الظاهرة التي ترفع الجماعة وتخفضها، وفعله هو الموجه للحياة «فلقد وضع الله كلا من الحياة والموت والخير والشر بين يديه، وقال له اختر الحياة دون الموت لتحيا أنت وذريتك». أكد جيمس على أهمية المفارقات الفردية ودورها في التطور الاجتماعي، وناقش نظاما أخلاقيا واحدا تفترضه فلسفة الأخلاق فوصل إلى منشأ الأحكام الخلقية ومنشأ الحسن والقبح، وكيفية تكوين العلاقة بين الأخلاق والدين، كما قدم جيمس العلاج النفسي للتشاؤم الذي يعاني منه كثيرون

  Show book