D'autres livres qui pourraient vous intéresser

• 

  مختلف القبائل ومؤتلفها

  يوسف معاطي

  • 0
  • 0
  • 0

  "(سدوس) : في تميم: سدوس، بفتح السين، ابن دارم بن مالك بن حنظلة. وفي ربيعة: سدوس، بالفتح أيضا، ابن شيبان بن ذهل بن ثعلبة ابن عكابة بن صعب بن علي بن بكر بن وائل. وكل (سدوس) في العرب، فهو مفتوح، إلا: (سدوس) : سدوس بن أصمع بن أبى بن عبيد بن ربيعة بن نصر بن سعد ابن نبهان، من طيء، فهو مضموم، قال أمرؤ القيس: إذا ما كُنْت مُفْتَخراً فَفَاخرْ ... ببَيْتٍ مثل بَيْت بَني سَدُوسَا"

  Voir livre

• 

  الفضائل الباهرة في محاسن مصر...

  توماس مان

  • 0
  • 0
  • 0

  "الفضائل الباهرة" رتبها مؤلفها على مقدمة وتسعة عشر فصلاً وخاتمة، في ذكر مبدأ مصر وأول أمرها، وذكر حدودها، وذكر ملوكها وحكامها من قبل الطوفان إلى زمن السلطان مراد في الدولة العثمانية، وكدر مصر (محافظتها ومراكزها)، وما ورد في فضل مصر من الآيات الكريمة والأحاديث الشريفة، ودعاء الأنبياء لمصر وأهلها، ووصف العلماء لها، ومن ولد بها من الأنبياء والحكماء والملوك والعلماء، وذكر فتوح مصر، وما بها من ثغور الرباط والمساجد الشريفة، ووصف من كان بها من العلماء والحكماء وعدة خُلجُها، وخراجها في الجاهلية والإسلام، وما اختصت به مصر من مأكول وملبس ومشرب، ملخصاً من خطط ابن زولاق وتاريخه الكبير، وعجائب مصر وغرائبها وذكر مقاييسها، وذكر القاهرة بالخصوص، وذكر محاسن مصر الكلية الجامعة، وذكر ما اختصت به مصر والقاهرة. وابن ظهيرة في كتابه هذا اقتبس من كلام من تقدموه من رواد الخطط المصرية وتاريخ مصر الإسلامية.

  Voir livre

• 

  سقراط الرجل الذى جرؤ على السؤال

  حنا مينه

  • 0
  • 0
  • 0

  عاش (سقراط) إلى أن بلغ الثلاثين من عمره إنسانًا عاديًا تمامًا، لكنه فجأة أصبح حديث أهل اليونان، بل وامتد الأمر إلى أنه لا يزال إلى الآن يشغل جميع الناس... فمن ذا الذي لا يعرف (سُقراط)؟!
  ترجع صعوبة دراسة (سقراط) إلى أنه لم يؤلف بنفسه كتابًا، وإنما نقل تلاميذه آراءه لنا عبر مصنفاتهم، وعبر كتب جمعوها هم لا هو.
  والكتاب الذي بين يدينا (سقراط... الرجل الذي جرؤ على السؤال) لـ (كورا ميسن) يُعد مدخلًا أدبيًّا فلسفيًّا إلى عالم (سُقراط) الذي يُعد أهم فيلسوف أنجبته البشرية على مر العصور.

  Voir livre

• 

  الدين والظمأ الانطولوجي

  عبد الرحمن الشرقاوي

  • 0
  • 0
  • 0

  قرأتُ بتمعُّن وشغف كتاب د. عبد الجبار الرفاعي: «الدين والظمأ الانطولوجي». بدأت بقراءة مقدمته، لكني لم أتمكن من التوقف، فانجذبتُ إلى  قراءةِ الكتاب بالكامل. إنه سفرٌ مشوّق يحمل بين طياتِه قلبًا وجدانيًّا مفعمًا بالحب والإيمان، وفكرًا ناضجًا عميقًا، نيِّرًا صادقًا.كلماته تعبر عن ذاته لذاته وللآخرين. إنها خبرة حياة وإيمان بكلِّ معنىً الكلمة، وليست اجترارًا للسلف، ولا ترديدًا لطقوسٍ جامدة، ولا تديُّنًا زائفًا. أتمنى أن يقرأ هذا الكتاب كلُّ رجل دين مسلم ومسيحي، حتى تكون له شجاعة الأنبياء في تبليغ الناس رسالة الإيمان. هذا الكتاب صرخة موجعة أمام الواقع المرير، إنه نداء يتوجه إلى  ضمير كل مؤمن مسلم ومسيحي. ويتمنى هو، وأتمنى أنا أيضًا: أن يجد صدىً ما في حياتنا، وألا يستمر صوت د. الرفاعي وحده حتى النهاية، بل أترقب أن يكوّن حوله مدرسةً من طلاب فكر وإيمان ونور ومحبة وخير، فيعيد إلى  الدين جوهره وصفاءه ممن خطفوه وشوهوه.

  Voir livre

• 

  الآراء والمعتقدات

  هيفاء صفوق

  • 0
  • 0
  • 0

  يتناول الطبيب والمؤرّخ غوستاف لوبون في كتابه «الآراء والمعتقدات» عدّة مفاهيمٍ تتعلّق بآراء الأفراد ومعتقداتهم، ثمّ يورد تقسيماتها، ويقدِّم مباحث في التجريب تتعلّق بتكوين المعتقدات وما ينشأ عنها من سلوكيّات وأحداث لاشعوريّة. يوضّح غوستاف أنواع الغرائز التي من شأنها أن توجّه الأفراد نحو معتقدات معيّنة، وتحرّكهم صوب آراءٍ جماعيّة أو فرديّة، كما يتناول هذه المحرّكات بتفاصيل عملها الدّقيق، والمؤثّرات التي تدعو إلى التّصادم فيما بينها أو التّوافق ضمن إطار المجتمعات. يبيّن علاقة المرءِ بآرائه ومعتقداته التي يؤمن بها، ويجلي الفروقات القائمة بين الآراء والمعتقدات والمعرفةِ، كما يورد مظاهرها على سلوكيّات الأفراد ونفسيّاتهم. يناقش مسألة الرأي الفردي موضحًا مفهومه، والذي تعتبر الخصوصيَّة من أبرز مظاهره، والمؤثّرات التي من شأنها أن تحدّد هذه الخصوصيّات لدى الأفراد، منطلقًا إلى أثر ذلك على آراء الجماعات، أو الرأي العام لها. يتناول غوستاف طرق انتشار الآراء بين الجماعات ووسائل الترويج المتّبعة في نقلها، ويناقش استمراريّة فاعليّتها عبر آليّات التّواصل الاجتماعي المبتكرة.

  Voir livre

• 

  مراجعات في الآداب والفنون

  غادة محمد محمود

  • 0
  • 0
  • 0

  في مقدمة هذا الكتاب يوضح العقّاد منشأ الكتاب : "هو مجموعة مقالات نشر أكثرها في صحيفة البلاغ أيام الاثنين ، ونشر القليل منها في صحف أخرى، ثم رأى صاحب المطبعة المصرية أن يحفظها في كتاب فسميته " مراجعات في الآداب الفنون". ويفسر سبب اختياره لعنوان الكتاب فيقول: " الفكرة التي أكتب فيها ندر أن تكون بنت يومها، وقل أن تخلو من تاريخ سالف.... ثم تجيء المناسبة لإثباتها فأراجع ماضيها، وأنظر إليها في هيئتها الأخيرة" ويتابع العقّاد بيان منهجه في المراجعة : " أراجع سيرة كل فكرة وأثوب إلى مصدر كل مشاهدة إنني أنظر إلى الدنيا نظرة فيها من الشمول أكثر مما فيها من التفصيل، وإن الحياة والزمان والعالم.... كلها عندي جملة واحدة متماسكة ليست المظاهر الفردية فيها إلا أجزاء عارضة تنال قيمتها بقدر ماتحتويه من ذلك الكل العظيم". والكتاب يحتوي(27) مقالة تتنوع موضوعاتها بين الأدب _وله النصيب الأكبر_ والسياسة والمجتمع، حتى مع هذا التنوع الظاهر في الموضوعات فإنّ العقّاد ينظر إلى كل موضوع من وجهة أدبية فنية وهذا ما يجعل لهذه الموضوعات المتباينة نسيجا واحدا.

  Voir livre