Other books that might interest you

• 

  مديحة كامل سنوات الظهور والاختفاء

  غسان حمدان

  • 0
  • 0
  • 0

  فتاة أحلام الشباب فى فترة السبعينيات والثمانينيات، أطلقوا عليها معشوقة الكاميرا، وقطة الشاشة، وكأس الشمبانيا الفائر. إنها مديحة كامل، الممثلة الرائعة التي حاول المخرجون حصرها فى منطقة أدوار الإغراء، ولكنها رفضت. احتار فى أمرها المنتجون والمخرجون، فقد كانت تظهر وتلمع فى سماء السينما ثم تختفي سنوات بسبب قصة حب وزواج، ثم تعود وتبدأ من جديد وتُكافح مرة أخرى حتى تعود لمكانتها التي تركتها من قبل، ثم تختفي مرة أخرى. وأخيرًا وهي في أوج مجدها الفني وذروة نضجها وجمالها اعتزلت الفن وابتعدت عن الأضواء. في هذا الكتاب نتعرّف على أسرار حياة مديحة كامل، وعلاقتها بابنتها وزملائها وأصدقائها، وقصص الحب فى حياتها، ومرضها، وفي الوقت نفسه نتعرّف على حياتها الفنية، وأهم أفلامها، والكواليس داخل أماكن التصوير. في هذا الكتاب نحن أمام بانوراما كاملة لحياة مديحة كامل الفنية والخاصة معًا.

  Show book

• 

  حياتي

  عادل زعيتر

  • 0
  • 0
  • 0

  أطلق المؤرخون على "على باشا مبارك" ، لقب أبو التعليم ، فهو صاحب أكبر نهضة تعليمية شهدتها مصر عبر تاريخها الحديث ، واقترنت انجازاته بالجانب العملي للنهضة والعمران، وتعددت إسهاماته من كتب وأبحاث عرفت بالعمق والتأني .
  وفي كتاب " حياتي " يروي جانبا من سيرته وذكرياته وعرض لمراحل حياته العمرية والانجازات التي تحققت في مجال التعليم والعمران.. وتتضمن هذه السيرة المناصب الرفيعة التي تولاها والمشاريع الفكرية التي سعي لتحقيقها .

  Show book

• 

  محمد شكري غواية العيش والكتابة -...

  علي محمد علي علي محمد علي

  • 0
  • 0
  • 0

  عاش محمد شكري الكثير من الصداقات والصحبات والمرافقات مع أناس كثيرين، منهم من المثقفين والمبدعين: محمد برادة (الذي تبادل معه العديد من الرسائل، طبعت في كتاب)، والكاتب الطاهر بنجلون (الذي ترجم سيرته: الخبز الحافي، إلى الفرنسية)، والروائي محمد زفزاف، والشاعر عبد اللطيف الفؤادي، والكاتب المسرحي الزبير بن بوشتى، وغيرهم. كما عاشت معه خادمته فتحية لعقود من الزمن، رافق خلالها أناسا كثيرين منهم "الربيو" و"مصطفى" وآخرين.
  حاول محمد شكري من خلال الكتابة، وعبرها، أن يكون أفضل مما كان قبل أن يكتب، ولقد تحقق له ذلك، رغم ما عاشه من قلق اجتماعي وسياسي جعل حياتها شديدة التوتر، وما كان يستريح من عناء الحياة إلا وهو يعيش حياة أخرى في متخيل الكتابة، منتميا إلى جيل السبعينات، الذي عايش سنوات الرصاص، وعايش أحلام التغيير.
  يقول الروائي محمد عز الدين التازي:" أحسب نفسي من القريبين من محمد شكري، فقد باح لي بالكثير من تجارب حياته، وصادقني كما صادقته، وما التفاصيل التي أحكيها في هذا الكتاب، سوى لحظات عشتها معه، على مدى عقود من الزمن، فقد عاش أسطورته الشخصية وترك لنا أن نعيش هذه الأسطورة من جديد، وأن نتداولها فيما بيننا. كانت له مدينته طنجة التي عاش حياته وهو يغار عليها من أن يكتب عنها كاتب غيره، وكانت له الكتابة التي من خلالها ظل يسترجع جراح الطفولة ولحظاتها الغُفل وبراءتها التي تكتشف قذارة العالم".

  Show book

• 

  أبي شوقي

  نور طلال نصرة

  • 0
  • 0
  • 0

  كان شوقي، وقد أحب بنيه كما أحبهم، جديراً بأن يبروه كما بروه حياً وميتاً. إنهم ما زالوا إلى اليوم يتعقبون كل أثر من آثاره دقيقاً كان أو جليلاً. قريباً أو بعيداً ،فيوالون طبع دواوينه ومؤلفاته النثرية ولا يغفلون طرفة من طرف أدبه حتى في أيام صباه الأولى ...
  ومن ألطف آيات هذا البر، هذا الكتاب النفيس الذي صور فيه نجله حسين معاهد نشأته في ظل منجبه العظيم وما لقيه من حنو ورحمة وعناية وما ربى فيه من دلال وعطف ورعاية منذ تركت أسرته البيت القديم بخط الحنفي وانتقلت إلى الدار التي اشتهرت بكرمة ابن هانئ في المطرية ثم إلى الصرح المشيد في حديقته الواسعة على النيل بالجيزة .

  Show book

• 

  الست هدى

  عادل محمد

  • 0
  • 0
  • 0

  تتركز أحداث هذه المسرحية حول السيدة هدى، وهي بطلة هذه المسرحية، والسيدة هدى امرأة منحها الله نعمة المال والثراء، حتى أنه كان من ضمن أملاكها ثلاثين فداناً من الأراضي، مما دفع الرجال للتنافس لأجل الزواج بها، وفي كل مرةٍ تزوجت بها السيدة هدى، مات زوجها عنها ولقي ربه وبقيت هي، حتى شاء قدر الله تعالى أن يعيش أحد أزواجها وأن تموت هي، وقد ظن هذا الرجل لبرهةٍ أنه قد ورث أموال زوجته وثروتها، لكنه اكتشف أنها كانت أوصت بجميع أملاكها وثروتها لبعض صديقاتها ولجهاتٍ مختلفةٍ من البرّ، فثار جنون الرجل، ويحاول أحمد شوقي في هذه المسرحية أن يُبرز الانحراف الاجتماعي والعيب الأخلاقي الذي كان منتشراً في المجتمع المصري في ذلك الوقت، وهو الزواج المبني على الأطماع والمصالح.

  Show book

• 

  جواهر البلاغة في المعاني والبيان...

  حسام قنديل

  • 0
  • 0
  • 0

  لمَّا وُضِعَ «علم الصرف» للنظر في أبنية الألفاظ.ووُضع علم النحو للنظر في إعراب ما تركَّب منها. وُضِعَ "البيان" للنظر في أمر هذا التركيب، وهو ثلاثة علوم: العلم الأول: ما يُحترز به عن الخطأ في تأدية المعنى الذي يريده المتكلم لإيصاله إلى ذهن السامع، ويُسمَّى "علم المعاني". العلم الثاني: ما يحترز به عن التعقيد المعنوي - أي عن أن يكون الكلام غير واضح الدلالة على المعنى المراد - ويُسمى "علم البيان".العلم الثالث: ما يُراد به تحسين الكلام، ويسمَّى «علم البديع». فعلم البديع تابع لهما؛ إذ بهما يُعرف التحسين الذاتي، وبه يُعرف التحسين العرضي.
  والكلام باعتباره «المعاني والبيان» يقال إنه: «فصيحٌ» من حيث اللفظ؛ لأن النظر في الفصاحة إلى مجرَّد اللفظ دون المعنى. و«بليغ» من حيث اللفظ والمعنى جميعًا؛ لأن البلاغة يُنظر فيها إلى الجانبين. وأما باعتبار البديع فلا يقال: إنه فصيح ولا بليغ؛ لأن البديع أمر خارجي يُراد به تحسين الكلام لا غير.إذا تقرر ذلك وجب على طالب البيان أن يعرف قبل الشروع فيه معرفة معنى «الفصاحة والبلاغة»؛ لأنهما محوره، وإليهما مرجع أبحاثه، فهما الغاية التي يقف عندها المتكلم والكاتب، والضالة التي ينشدانها.

  Show book