D'autres livres qui pourraient vous intéresser

• 

  زينة العرائس من الطرف والنفائس

  رضوان صوان

  • 0
  • 0
  • 0

  "زينة العرائس من الطُّرفِ والنفائس" كتابٌ فريد في بابه، شائقٌ في نظمه، صنفه مؤلفه الإمام يوسف بن حسن بن عبد الهادي المقدسي الدمشقي، في تخريج الفروع الفقهية على قواعد بعض ألفاظ العربية، أو فيما يتخرج على الأصول النحوية من الفروع الفقهية، على مذهب الإمام أحمد بن حنبل. وعليه، يندرج الكتاب في كيفية تخريج الفقه على المسائل الأصولية، وفي كيفية تخريجه على المسائل النحوية، فيذكر المؤلف المسألة الأصولية أو النحوية، ثم يتبعها جملة مما يتفرع عليها؛ لإستخلاص ما يتوافق مع القاعدة، وما يكون مخالفاً لها، وفي هذا يقول: "فأذكر ما تقتضيه القاعدة، مع ملاحظة القاعدة المذهبية، والنظائر الفروعية، وحينئذٍ يُعرف الناظر في ذلك مأخذ ما نص عليه أصحابنا ونقلوه، وينتبه به على إستخراج ما أهملوه...". وفي هذا الإشتغال يُبرز الكتاب المدى الذي استطاعت فيه الأصول النحوية من التقريب بين الفروع والإختلافات الفقهية، مصداقاً لقوله تعالى: ﴿كِتَابٌ فُصِّلَتْ آَيَاتُهُ قُرْآَناً عَرَبِيّاً لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ﴾ [فصلت: 3].

  Voir livre

• 

  الواحد والوحدة

  د.منى رضا

  • 0
  • 0
  • 0

  قال الشيخ أبو نصر محمد بن محمد الفارابي رحمة الله عليه الواحد يقال على أنحاء كثيرة منها الواحد الذي يقال على كثرة وذلك على ضروب فمنها ما يقال من جملة الحكم ومنها ما يقال على اتفاق الكثرة في الجنس أو نوع أو في عرض فإنا نقول في مواضع كثرة في اثنين إنهما واحد فإن هذا وذاك واحد لا فرق بينهما وإنا نقول ذلك في كل اثنين جنسهما القريب واحد كقولنا في الحمار والفرس إنهما واحد بالحيوانية إذا كان الحيوان الذي هو واحد وإما في كل اثنين نوعهما الآخر واحد كقولنا زيد وعمر واحد بالإنسانية إذا كان الإنسان نوعهما القريب.

  Voir livre

• 

  الجوع والمجاعات

  رضوان صوان

  • 0
  • 0
  • 0

  كتاب "الجوع والمجاعات"، لمؤلفه أنطون الجميل، يصف تلك الحالة عندما يصل الجوع بالإنسان إلى مرتبةٍ كبيرةٍ، يعلن هذا بشدة ويقول: "أكاد أموت جوعاً"، وهذه العبارة المجازية تعبر عن الحاجة الكبيرة والشديدة للطعام، الذي يعتبر وقود الحياة، حيث أن شدة الجوع تُذهب عقل الإنسان، وتَجعله يرتكب العديد من الأفعال التي لم يكن يتصورها، وربما تصل به الأمور إلى القتل ليأكلَ لحم أخيه، ويروي المؤرخون في هذا الصدد العديد من القصص المرعبة والمفزعة، التي تتحدث عن المجاعات التي عصفت بالعالم قديماً، حيث لجأ الناس لتناول الحشرات جثث الموتى والأعشاب وأوراق الأشجار، بل كان قطاع الطرق يقطعون الطريق على الناس ويقتلونهم ويأكلون لحومهم، لذلك كان من أعظم القُرُبَات التي يقدمها الإنسان، قيامه بإطعام الجائع الفقير وتقديم المساعدة والعون له، وهذا واردٌ في جميع الديانات، ولذلك نشأت العديد من المنظمات الإنسانية التي دعت لمحاربة الجوع والقضاء عليه، ومحاربة أسبابه، كي تنتقل هذه المنظمات الإنسانية بين المناطق التي تتعرض للكوارث، وذلك لتوفير المواد الإغاثية والمؤن للمنكوبين.

  Voir livre

• 

  أدب الخواص

  شادي إيهاب

  • 0
  • 0
  • 0

  فهم موضوع الكتاب من عنوانه الطويل (أدب الخواص في المختار من بلاغات قبائل العرب وأخبارها وأنسابها وأيامها) . وقد قسمه إلى أربعة أقسام: قسم منها في المختار المصطفى من بلاغات قبائل العرب نظماً ونثراً، والنظم أغلب، لأنه أكثر، من أجل أن الرواة له أحفظ، والقوافي له أحوط. وقسم منه في جماهير أنساب العرب طراً، يحيط بذكر جميع الشعراء المذكورين، والرؤساء المعدودين إلا القليل. وقسم في لمع من اللغات الغريبة، التي تدعو إليها الحاجة مع غرابتها،

  Voir livre

• 

  أمراء البيان

  رضوان صوان

  • 0
  • 0
  • 0

  قصدنا بتسويد هذه الأوراق تصوير عشر صور حية في الجملة لعشرة من أمراء البيان. تصدينا لوصف عصورهم في السياسة والمدنية، وحاولنا الإلماع إلى العوامل المهمة في تنشئتهم وحياتهم، وتوخينا تحليل أدبهم وعلمهم، وعرضنا لمواضع الإجادة فيما خلفوه من كلامهم. ترجمنا لعبد الحميد بن يحيى الكاتب، وعبد الله بن المقفع، وسهل بن هارون، وعمرو بن مسعدة، وإبراهيم بن العباس الصولي، وأحمد بن يوسف الكاتب، ومحمد بن عبد الملك الزيات، وعمرو بن بحر الجاحظ، وأبي حيان التوحيدي، وابن العميد؛ وهم العشرة المبشرة بالبلاغة في عصر العرب الزاهر، يوم أضحى اللسان العربي لغة حضارة وعلم، وكان في القرن الأول لغة دين وأدب. وعسى أن يكون من نرسم طريقتهم عون على تمثل أساليبهم في الرشاقة والجزالة. والبيان العربي كالإسلام لا يحيا بالاستقاء من رءوس عيونه الصافية.

  Voir livre

• 

  إنسانية الآخرين

  عادل زعيتر

  • 0
  • 0
  • 0

  كيف يمكن التحدث عن الإنسانية اليوم؟ ابتداء من قراءة أنثروبولوجية لمونتاني، هذا الكتاب يتناول هذا السؤال من خلال مفهوم التنوع داخل إنسانية واحدة: القدرة على الإدراك والحكم تجعل من الإنسانية نوعًا واحدًا. قراءة مونتاني تسمح بالذهاب نحو الاعتراف بـ«إنسانية الآخرين»، إنسانية كل من قاوموا العبودية والإكراه في الدين والاستعمار ومحاكم التفتيش. صوته البعيد يُسمِعنا من يصرخون مطالِبين بالعدالة قائلين بأن «حياة الزنوج مهمة»، أو من أصبحوا «إنسانية متنقلة» معرضين لمصير مشؤوم بالغرق أو التسول ويطلق عليهم «مهاجرين»، برفض مفاهيم «الهمجي» و«البدائي» و«البربري»، فإن الحس السليم للجميع هو ما يُعلي هذا الكتاب من شأنه، حس سليم هو أساس كل فعل للمقاومة؛ أي كل فعل من أجل الحرية.
  علي بن مخلوف
  أستاذ في جامعة محمد السادس بالمغرب،
  مدير مركز الدراسات الإفريقية.
  ألَّف كتبًا عديدة في فلسفة المنطق والفلسفة العربية الكلاسيكية والأخلاق الطبية.
  ونشر له في آفاق للنشر «لماذا نقرأ الفلاسفة العرب؟»، 2016،

  Voir livre