D'autres livres qui pourraient vous intéresser

• 

  ذكر شيوخ الشريف أبي الفضل ابن...

  كيرليس عاطف

  • 0
  • 0
  • 0

  محمد بن عبد العزيز بن العباس بن محمد بن عبد الله بن أحمد بن محمد بن عبد الله بن المهدي، أبو الفضل الهاشمي توفى 444. محمد بن عبد العزيز بن العباس بن محمد بن عبد الله بن أحمد بن محمد بن عبد الله بن المهدي، أبو الفضل الهاشمي توفى 444. محمد بن عبد العزيز بن العباس بن محمد بن عبد الله بن أحمد بن محمد بن عبد الله بن المهدي، أبو الفضل الهاشمي توفى 444

  Voir livre

• 

  شرح الموطأ - جـ152

  ميرفت نعيم

  • 0
  • 0
  • 0

  مالك بن أنس الأصبحي المدني توفى 179
  مالك بن أنس الأصبحي المدني توفى 179
  مالك بن أنس الأصبحي المدني توفى 179
  مالك بن أنس الأصبحي المدني توفى 179
  مالك بن أنس الأصبحي المدني توفى 179
  مالك بن أنس الأصبحي المدني توفى 179
  مالك بن أنس الأصبحي المدني توفى 179

  Voir livre

• 

  ثلاثة الأصول

  حازم خالد

  • 0
  • 0
  • 0

  الأصول الثلاثة أو ثلاثة أصول هي رسالة مختصرة بالأدلة من كتاب الله وسنة رسوله ﷺ في أصل من أصول الإسلام وهو العقيدة بقلم محمد بن عبد الوهاب، كان العلماء يهتمون بهذه المختصرات يؤلفونها، ويتعبون على اختصارها وتهذيبها ثم يحفظونها لطلبتهم؛ لتبقى أصولاً عندهم وذخيرة يستفيدون منها ويفيدون منها.

  Voir livre

• 

  فائدة جليلة في قواعد الأسماء الحسنى

  كريمة البيوسفي

  • 0
  • 0
  • 0

  أسماء الله الحسنى أسماء مدح وحمد وثناء وتمجيد وتعظيم الله وصفات كمال الله ونعوت جلال الله، وأفعال حكمة ورحمة ومصلحة وعدل من الله.، يدعى الله بها، وتقتضي المدح والثناء بنفسها. سمى الله بها نفسه في كتبه أو على لسان أحد من رسله أو استأثر الله بها في علم الغيب عنده، لا يشبهه ولا يماثله فيها أحد ، وهي حسنى يراد منها قصر كمال الحسن في أسماء الله، لا يعلمها كاملة وافية إلا الله. وهي أصل من أصول التوحيد، في العقيدة الإسلامية لذلك فهي روح الإيمان وأصله وغايته، فكلما ازداد العبد معرفة بأسماء الله وصفاته، ازداد إيمانه وقوي يقينه، والعلم بالله، وأسمائه، وصفاته أشرف العلوم عند المسلمين، وأجلها على الإطلاق لأن شرف العلم بشرف المعلوم، والمعلوم في هذا العلم هو الله.

  Voir livre

• 

  التفكير فريضة إسلامية

  نور الصباح

  • 0
  • 0
  • 0

  هذا الكتاب هو أحد مؤلفات المفكر الإسلامي عباس محمود العقاد، يواصل فيه حديثه عن العقل وموقعه في الإسلام، فيقول أن القرآن الكريم لا يذكر العقل إلا في مقام التعظيم والتنبيه إلى وجوب العمل به والرجوع اليه، ولا تأتي الإشارة اليه عارضة ولا مقتضبة في سياق الآية، بل هي تأتي في كل موضع من مواضعها مؤكدة جازمة باللفظ والدلالة، وتتكرر في كل معرض من معارض الأمر والنهي التي يحث فيها المؤمن على تحكيم عقله أو يلام فيها المنكر على اهمال عقله، وقبول الحجرعليه. يحاول العقاد في هذا الكتاب الإجابة على سؤالين غاية في الأهمية؛ هل يتفق الفكر والدين؟ وهل يستطيع الإنسان العصري أن يقيم عقيدته الإسلامية على أساس من التفكير؟ يجيب العقاد بنعم؛ فيذكر آيات القرآن الداعية للتفكُّر، التي عظَّمت شأن العقل (وسيلة التفكر) ويُنوِّه إلى أن القرآن الكريم لا يذكر العقل إلا بالتعظيم، ويدعو للرجوع إليه، بل يصل إلى نتيجة مفادها: أن التفكير وإعمال العقل فريضة إسلامية، وكيف لا وهو دين يخلو من الكهانة والوساطة بين العبد وربه حيث يتجه الخطاب القرآني إلى الإنسان الحر العاقل ليحثه على أن يتفكر في آيات الله بالكون ونفسه ليدرك حقيقة وجوده.

  Voir livre

• 

  تغليق التعليق

  آرمان دانجور

  • 0
  • 0
  • 0

  تغليق التعليق على صحيح البخاري، وهو يحتوي على وصل التعاليق المرفوعة والآثار الموقوفة والمقطوعة، وما يشبه ذلك من قوله: (تابعه فلان) و(رواه فلان) الواقعة في صحيح البخاري. وصل المؤلف المعلقات في كتابه وتكلم عليها وبين درجتها من الصحة والحسن والضعيف، وبالتالي أغلق الطريق أمام من يحاول التطاول على صحيح البخاري من جهة الأحاديث المعلقة والآثار الموقوفة

  Voir livre