Publisher: Sama Publishing House
"من تكون مصر التى يعرفها العريفي ويجهلها المصريون؟ هل صورة مصر في عيون العريفي اختلفت كثيرا عن صورتها فى عيون المصريين؟ هل يعرف المصريون قدر مصر كما يعرفه العريفي؟ وهل حبه لمصر فاق حب المصريين لها؟ وهل خوفه عليا فاق خوفهم عليها؟ هل حقا فوجئنا بقيمة مصر بعد حديث العريفي عنها؟ أسئلة عديدة دارت فى ذهن البعض فى الداخل والخارج والكل أخذ يبحث عن إجابة."
عَبْدُ الرَّزَّاقِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي نَصْرٍ أحمد بن محمد بن عيسى بن عمار أَبُو الْمَحَاسِنِ الطَّبَسِيُّ توفى 537. عَبْدُ الرَّزَّاقِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي نَصْرٍ أحمد بن محمد بن عيسى بن عمار أَبُو الْمَحَاسِنِ الطَّبَسِيُّ توفى 537. عَبْدُ الرَّزَّاقِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي نَصْرٍ أحمد بن محمد بن عيسى بن عمار أَبُو الْمَحَاسِنِ الطَّبَسِيُّ توفى 537Show book
هو كتابٌ في التأريخ، تأليف المفكّر العربي أحمد أمين، تناول المسيرة الفكريّة والحضاريّة للأمّة الإسلاميّة، منذ العصر الجاهلي، تحدّث فيه عن العرب في الجاهليّة، خاصًا الجزيرة العربيّة، واتّصال العرب بمن جاورَهم من الأمم، ثمّ طبيعة العقليّة العربيّة، والحياة الخاصّة بهذه العقليّة. انتقل بعدها للحديث عن الإسلام، وكان ما بين الجاهليّة والإسلام محوره الأوّل، ثمّ الفتح الإسلامي وعمليّة المزج بين الأمم. مما حدا به إلى الحديث عن الفرس وأثرهم في الجزء الذي يليه، متطرّقًا إلى دين الفرس، والأدب لديهم. ثمّ تناول فيما بعد التأثير اليوناني- الرّوماني على الفكر الإسلامي، متحدّثًا عن الفلسفة اليونانيّة، والأدب اليوناني الرّوماني، والنصرانيّة كذلك. تناول الكتاب الحركة العلميّة، والحركة الدّينيّة كذلك، وقد فصّل فيها، نحو القرآن الكريم وتفسيره، والحديث النّبوي الشّريف، والتّشريع. وتحدّث في جزئه الأخير عن الفِرق الدّينيّة: الخوارج، الشّيعة، المرجنة، القدريّة أو المعتزلة. كان لا بدّ من التأريخ، فامتداد الفتوحات الإسلاميّة في صدر الإسلام إلى رقعة جغرافيّة كبيرة، جعل منها مسيرة مركّبة، تمثّل تداخلًا وامتزاجًا للحضارات والدّيانات السّابقة.Show book
كتاب في علم الحديث، إذ لما كثر في عصر المؤلف من حاول التطاول على كتب السنة التي تلقتها الأمة بالرضى والقبول فيصحح ويضعف على ما يوافق هدفه ويرضي غريزته، فأراد المؤلف أن يذكر الأحاديث التي ورد عليها كلام ويستدرك على المدعين ليبين موضع الخلاف في السندShow book
إرشاد طلاب الحقائق إلى معرفة سنن خير الخلائق هو كتاب للإمام النووي على مقدمة أستاذه ابن الصلاح في أصول الحديث أو ما كان يعرف حينها بمصطلح الحديث أي كيفية دراسة السند وتحقيقه وتمييز الصحيح من الضعيف. وقد سرد الإمام النووي في متن الكتاب مدخلا تصنيفيا للأمهات المرجعية لطالب علم الحديث تساعد الدارس كثيرا في تبحره ومتابعته للدراسة كما رجح النووي بعض الآراء على سواها. ولكن الإرشاد افتقد منح الدارس فكرة عن تدوين الحديث وتسلسله الزمني والدفاع عن نظرية السند والجرح والتعديل وشرحهما وربما هذا لأن عصر النووي لم يكن يطرح هذه المسائل موضع التمحيصShow book
إِنَّ مَنْ تَغَلْغَلَ الإِيمَانُ فِي قَلْبِهِ وَتَمَكَّنَ مِنْ شَغَافِهِ، بَعْدَمَا أَخْلَصَ القَصْدَ وَالنِّيَّةَ لِلَّهِ وَحْدَهُ؛ لَحَرِيٌّ أَنْ تَسْرِيَ فِي عُرُوقِهِ دِمَاءُ البَطُولَةِ وَالرُّجُولَةِ فَتُمَدُّ الجَسَدَ بِمَدَدٍ لَا يَنْضَبُ مَعِينُهُ!! وَتُطْبَعُ صَاحِبَهَا عَلَى الجُرْأَةِ وَالإِقْدَامِ! وَتَبْدَأُ رَحْلَةُ جِهَادِ القَعْقَاعِ بْنِ عَمْرٍو التَّمِيمِيِّ بَعْدَ وَفَاةِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَقَدْ كَلَّفَهُ أَبُو بَكْرٍ أَنْ يُغِيرَ عَلَى عَلْقَمَةَ بْنِ عِلَاثَةَ الْكَلْبِيِّ، الَّذِي ارْتَدَّ عَنْ دِينِهِ، وَتَنَكَّرَ لِلإِسْلَامِ فِي حَيَاةِ النَّبِيِّ ﷺ وَفَرَّ هَارِبًا إِلَى الشَّامِ، وَلَمَّا عَلِمَ بِوَفَاةِ الرَّسُولِ ﷺ عَادَ فِي قَوْمِهِ، وَمَكَثَ فِيهِمْ نَاعِمَ الْبَالِ. فَمَا أَنْ عَلِمَ بِخَبَرِهِ الصِّدِّيقُ أَبُو بَكْرٍ، حَتَّى أَرْسَلَ إِلَيْهِ القَعْقَاعَ بْنَ عَمْرٍو لِيَأْسِرَهُ أَوْ يَقْتُلَهُ، فَلَمَّا وَصَلَ القَعْقَاعُ إِلَى امْرَأَتِهِ وَأَبْنَائِهِ، أَعْلَنُوا إِسْلَامَهُمْ، وَأَنْكَرُوا رِدَّةَ أَبِيهِمْ، الَّذِي فَرَّ هَارِبًا، ثُمَّ مَا لَبِثَ أَنْ جَاءَ فِيمَا بَعْدَ إِلَى أَبِي بَكْرٍ تَائِبًا فَقَبِلَ تَوْبَتَهُ، وَكَيْفَ لَا؟! 'وَالإِسْلَامُ يَجُبُّ مَا قَبْلَهُ'.Show book
مالك بن أنس الأصبحي المدني توفى 179. مالك بن أنس الأصبحي المدني توفى 179. مالك بن أنس الأصبحي المدني توفى 179. مالك بن أنس الأصبحي المدني توفى 179. مالك بن أنس الأصبحي المدني توفى 179Show book
