Outros livros que poderiam interessá-lo

• 

  مقدمة في علم الكلام الجديد

  محمد عبد الحليم عبد الله

  • 0
  • 0
  • 0

  مقولاتُ الكلام القديم الاعتقادية لا تورثُ الروحَ سكينتَها، ولا القلبَ طمأنينَته، ولا تكرّسُ التراحمَ والمحبّة، ولا ترى الإنسانَ المختلِف في معتقده مساويًا لغيره. لا ينظرُ الكلامُ القديم إلى  الإنسانِ بما هو إنسان، بل ينظرُ إليه بما هو معتنقٌ لمقولات الفرقة الكلامية، ومَنْ لا يعتنقُها لا تصحُّ محبتُه، ولا يجوز الولاءُ له، بل تجبُ البراءةُ منه. يحتاجُ المسلمُ اليومَ لعلم الكلام الجديد كي يُشبعَ حاجته للمعنى الذي يمنحه الدين للحياة، ويتحرّرَ من الشعور بالتفوق على المختلِف، ويقبلَ المساواةَ في المجتمع الواحد على أساس إنسانية الإنسان. أدركتُ الحاجةَ الماسة لتأليف مقدمة تحدّد الإطارَ العام لهذا العلم، وتضع المعيارَ الذي يمكن اعتمادُه في تصنيف هوية المتكلم والكلام الجديد، وتوفر للباحثين خارطةَ طريقٍ ترسم المعالمَ الأساسية للكلام الجديد. اقترحتُ في هذا الكتاب معيارًا يمكن على أساسه أن نصنِّف مفكرًا بأنه "متكلمٌ جديد"، ويتمثل هذا المعيارُ في كيفية تعريف المتكلم للوحي، لأن طريقةَ فهم الوحي هي المفهوم المحوري الذي تتفرّعُ عنه مختلفُ المسائلِ الكلامية. إن كيفيةَ تعريف الوحي والنبوة والقرآن الكريم يتفرع عنها ويعود إليها كلُّ شيء في الدين، لا يبدأ تجديدُ فهم الدين إلا بإعادة تعريف هذه المفاهيم المحورية الثلاثة في سياق متطلبات الإنسان اليوم للمعنى الديني، واحتياجه لما يثري حياتَه الروحية والأخلاقية والجمالية.

  Ver livro

• 

  كى أكون إنساناً أجمل - مشاهد من...

  محمد الصوياني

  • 0
  • 0
  • 0

  ما هي تلك القوة المكنونة داخل تكوين الكلمة التي ما ان يستلهمها المبدع، الساحر، فينطق بها بيانا، أو يكتبها نصا، حتىاتتفجر في دناءاتنا لصالح سمونا، تقيم الأنسانية طازجة كطزاجتها على سفينة نوح، تمخر بها عباب الهلاك الى نجاة متاصلة؟! كن، ايها المعلم بين دفتي روايتي، فيكون. الكتابة اسمي تجليات السحر. والمبدع اعظم السحرة"!

  Ver livro

• 

  متن شذور الذهب

  د. محمد عبد العال

  • 0
  • 0
  • 0

  يدخل كتاب متن شذور الذهب في دائرة اهتمام المتخصصين في علوم اللغة العربية وآدابها تحديدًا والباحثين في الموضوعات ذات الصلة بوجه عام؛ حيث يقع كتاب متن شذور الذهب ضمن نطاق تخصص علوم اللغة ووثيق الصلة بالفروع الأخرى مثل الشعر، والقواعد النحوية، والصرف، والأدب، والبلاغة، والآداب العربية

  Ver livro

• 

  القاهرة منتصف القرن التاسع عشر

  حسن عبدالوهاب

  • 0
  • 0
  • 0

  إحسان عبد القدوس ولد أول يناير 1919 بالقاهرة، تخرج في كلية الحقوق عام 1942.  بدأ حياته كاتبًا سياسيّا ورئيسًا لتحرير مجلة روزاليوسف التي أسستها والدته فاطمة اليوسف. فجّر قضية الأسلحة الفاسدة التي استخدمت في حرب فلسطين.  تقلد عددًا من المناصب الصحفية كان آخرها رئيسًا لتحرير ولمجلس إدارة مؤسسة الأهرام، وبعدها تفرغ للكتابة حتى وفاته 11 يناير 1990.  أنتج المئات من الروايات والمجموعات القصصية التي تحوّل معظمها إلى أعمال سينمائية وإذاعية وتليفزيونية. حصل على العديد من أرفع الأوسمة والجوائز وشهادات التقدير المحلية والعالمية.

  Ver livro

• 

  تونس الخلفية التاريخية والإجتماعية

  د. شريف حتيتة

  • 0
  • 0
  • 0

  يقدم هذا الكتاب دراسة الخلفية التاريخية والاجتماعية للمجتمع التونسي، في خمسة وعشرين فصلاً.. تضمنت معلومات واسعة عن العلاقات بين مصر وتونس عبر التاريخ، وتولي الملكة كليوباترا الثامنة- ابنة كليوباترا السابعة ملكة مصر الشهيرة- حكم تونس، ثم ابنها بطلميوس من بعدها كما تضمنت أسطورة بيجماليون وعليسة الفينيقية التي أنشأت إمبراطورية قرطاج التي سيطرت على حوض البحر الأبيض المتوسط، ثم جاء الرومان والفاندال والبيزنطيون.. والفتح العربي الإسلامي ونشأة القيروان ثاني مدينة إسلامية في أفريقيا، وهجوم قبائل بني هلال -بإيعاز من الفاطميين في مصر- للانتقام من دولة الزيريين الإسلامية في القيروان، حيث ارتكبوا أبشع الجرائم التي لا تتفق مع الإسلام وتعاليمه الإنسانية.. وجاء الأتراك ثم الفرنسيون.. ومع ذلك استطاعت المرأة التونسية أن تحافظ على هوية شعبها وكانت وراء تطور تقاليد الزواج في المجتمع التونسي، حتى صدر أكثر قوانين الأحوال الشخصية تقدما في البلاد العربية.

  Ver livro

• 

  كيف تعيش مطمئن النفس؟

  د. محمد العريفي

  • 0
  • 0
  • 0

  الأشخاص "الأسوياء" لا يولون ظهورهم لمشاعرهم، ولا يتحدون ضمائرهم، ولا يكبتون نزعاتهم التي تسبب المتاعب، ولا يفصحون عنها، وإنما يتعلمون أن يفهموا هذه النزعات، ويكبحوا جماحها ، إما بتأثير تعاليمهم الدينية، وأما عن طريق احترامهم للقواعد الاجتماعية ، لقد تعلموا أن الحياة معادلة بين الألم، والسرور، والحزن، والفرح... وفي حين أن العصبيين يسرفون في المراوغة من تبعات الحياة، ، لكن الأسوياء يعرفون أن عليهم أن يقدموا التضحيات وأن يواجهوا تبعاتهم وجهًا لوجه، وأن يتحملوا قدرًا معينًا من الألم دون شكوى، وأن يمارسوا الاعتدال في طلب الملذات والمتع.
  قال هربرت سبنسر يومًا: "إن العقل هو الذي يصنع الخير، والشر، وهو الذي يجعل الإنسان سعيدًا، أو شقيًا، غنيًا، أو فقيرًا".
  نعم، فإن العقل قادر على التفكير المنحرف الذي يبعث على ارتكاب الجرائم، وقادر أيضًا على التفكير الإيجابي البناء.

  Ver livro