Verlag: Sahla Books
«الطريق إلى مكة» هو مذكرات الكاتب النمساوي، Leopold Weiss الذي تحوّل من اليهودية إلى الإسلام وصار اسمه «محمد أسد». صدر الكتاب عام ألفٍ وتسعمئةٍ وأربعةٍ وخمسين، وهو يتناول قصة حياة رجل فتش بقصد ونية عن إيمانٍ عميق أو عقيدةٍ بذاتها؛ فكانت حكايته حكاية اكتشاف رجلٍ أوروبي للدين الإسلامي.
يعدُّ المازني شاعرًا كبيرًا في دواوينه، وأديبًا متميزًا في رواياته وقصصه، وناقدًا بارعًا في مقالاته الأدبية والنقدية والاجتماعية، وها هو يطل علينا من نافذة جديدة، إنها نافذة الترجمة، التي أثبت من خلالها إمساكه بتلابيب النص، وتمكنه من اللغة، وولوجه إلى المعنى بشكل بارع، قلَّ أن نجد له مثيلًا عند غيره، فقد تمكَّن المازني من بناء ذلك الجسر الرابط بين اللغة والفكر والوجدان، وهو الجسر الذي طالما ينشده المترجمون ويسعون إليه، لقد أثبت أنه قدير بهذه الصنعة رغم عدم امتهانه لها. وبحسِّ أديبٍ مرهفٍ تكاملت في موهبته عناصر الإبداع وقع اختيار المازني على رواية «سانين» ليترجمها، وهي رواية رائعة لروائي روسي هو «أرتزيباشيف»». ««أرتزيباشيف» روائي صاحب مكانة أدبية متميزة، إلا أنه لم يحظ بنفس القدر من الشهرة الذي حظي به غيره من الأدباء الروس العظام أمثال: تولستوي، وديستوفيسكي، ويستوحي أرتزيباشيف في «سانين» فلسفة «ماكس ستيرنر» القائمة على «الفوضوية الفردية» التي تقاوم النزعة المحافظة داخل المجتمعات، فبطل الرواية هو ذلك الرجل الذي يجسد المرآة الصافية للطبيعة، حيث تنسجم تصرفاته مع محيطها الطبيعي متحرَّرةً من محيطها الاجتماعي المحكوم بالتقاليد والأعراف الصارمة..Zum Buch
"لا يوجد شيء في الدنيا يمكن أن يساعد الإنسان بفاعلية على البقاء حتى في أسوأ الظروف مثل معرفته أنَّ هناك معنىً لحياته" هذه واحدة من أقوال الكاتب النمساوي Viktor Frankl، من مواليد عام ألف وتسعمائة وخمسة. وهو واحد من الناجين من المحرقة النازية خلال الحرب العالمية الثانية. ويعدُّ واحدًا من أهم الأطباء النفسيين في القرن التاسع عشر، حيث أنّه من مؤسسي نظرية Logotherapy، وهي نظرية تهدف لعلاج المرضى النفسيين، عن طريق جعلهم يبحثون عن معنى لحياتهم دون التركيز على المعاناة. كما أنَّه ساعد كثيرين عن طريق نشره لكتاب رجل يبحث عن معنى ، الذي يحكي فيه تجربته القاسية عام ألف وتسعمائة واثنين وأربعين في معسكر إعتقال أوشفيتز Auschwitz في بولندا، وكيف استطاع النجاة والعودة إلى حياته واستكمالها بشكلٍ طبيعيZum Buch
القائد الشهير الذي لم يعرف المستحيل ولم يخشى أي جيشٍ أو أمة، وصاحب العبقرية العسكرية والبراعة الفريدة في التكنيك الحربي، احتل القارة الأوروبية بأكملها عسكريًا وفرض سلطاته عليها ونصّب نفسه إمبراطورًا على فرنسا. إنه نابليون بونابرت الذي تميز بشخصية من أقوى الشخصيات في التاريخ وتمتع بالبلاغة في استخدام الكلمات والأقوال لغاياته الخاصة، وتمكن من استخدام موهبته الفريدة جدًا في الكتابة لنشر البيانات السياسية وكتابة المقالات في الصحف وكتابة سيرة حياته الشخصية، وكان غالبًا ما يأمر برسم اللوحات الشخصية والتماثيل له، وعندما قرر أن ينصّب نفسه إمبراطورًا تمكن بحنكته السياسية وبلاغته من إقناع العامة والسياسيين أن تلك كانت فكرتهم هم!. كان نابليون يثير في الأشخاص شعورًا من بين اثنين وهما إما كراهيته أو الولاء الخالص له، وكان كل ما يحيط به من أشياء تبدو كبيرةً وباذخةً وعظيمةً وخياليةً على نحوٍ لا يوصف على الرغم من أن صفاته الجسدية لم تكن توحي بتلك القوة والعظمة، فقد كان بشرته بيضاء جدًا حتى يبدو شاحبًا، ويداه كانتا صغيرتان وناعمتان، بينما كان رأسه يبدو كبيرًا بالنسبة إلى جسده حيث كان قصير القامة وقصير الرقبة، لكن تلك الصفات الجسدية لم تمنعه من أن يتمتع بشخصيةٍ شديدة التأثير وثقةٍ بالغةٍ في نفسه كانت تطغى على كل المظاهر الأخرى فيبدو رجلًا لا يقهر، وتلك الصفات هي ما جعلته قائدًا بالفطرة ومنحته موهبةً فريدةً في قيادة الجيوش مما أخذه إلى أعلى درجات المجد ثم إلى الهزيمة واليأس.Zum Buch
في السنة الأخيرة من القرن الثامن عشر وفَدتْ على مصر الحملة الفرنسية تحمل إليها كلَّ جديدٍ في الغرب، وكانت هزَّة عنيفة أيقظت الكنانة النائمة. ومنذ هذه السنة بدأت مصر تتَّصل بالغرب.وقد آمن محمد علي مُنذ وُلِّي عرش مصر بأن سرَّ عظمة الغرب وتقدُّمه هو هذا العلم الجديد؛ ولهذا بذَل الجهد كلَّ الجهد لنقل هذا العلم إلى مصر والمصريين، فأنشأ المدارس، واستدعى الأساتذة الأوروبيين، وأوفَدَ البعوث إلى الخارج، وبدأ حركة الترجمة الواسعة لنقل العلوم الأوروبية إلى اللغة العربية. ورفاعة رافع الطهطاوي هو أنبغ المصريين الذين بُعثوا إلى أوروبا، وقد كانت له بعد عودته جهود محمودة في حياة مصر الثقافية؛ ممَّا يجعله بحقٍّ زعيمًا لنهضتنا الفكرية في ذلك العصر. وحياة رِفاعة تُوحي إلينا بأمورٍ كثيرة يجبُ أن نأخذ بها ونحن نستكمل نهضتنا الثقافية: أولها وأهمُّها أننا يجب ألا نأخذ شبابنا بإحدى الثقافتين - الشرقية والغربية - دون الأخرى، بل يجب أن نأخذه بالثقافتين معًا. وثانيهما: إننا يجب أن نُضاعِف العناية بالترجمة والنشر وألا نقصُر عنايتنا على التأليف وحده.Zum Buch
إن حُسْن البيان وجَوْدة المقال لا تَرْجِع في جميع الأحوال إلى تَمَكُّن الكاتب من ناصية اللغة وتَفَقُّهِهِ في أساليبها، وبَصَرِه بمواقع اللفظ منها، واستظهارِهِ لصَدْرٍ صالح من بلاغات بُلَغَائها، إلى حُسْن ذوق ورهافة حِسٍّ، بحيث يَتَهَيَّأ له أن يَصُوغ فِكْرَته أَنْوَرَ صياغة، ويُصَوِّرها أَبْدَع تصوير، بل إن ذلك لَيَرْجِع في بعض الأحوال، وهي أحوال نادرة جدًّا، إلى شدة نفس الكاتب وقوة رُوحِه، فقد لا يكون الرجل وافِرَ المحصول من مَتْن اللغة، ولا هو على حظ كبير من استظهار عيون الكلام، ولا هو بالمعنِيِّ بتقصي مَنَازِع البلاغات، ومع هذا لقد يَرْتَفع بالبيان إلى ما تَتَقَطَّع دونه علائق الأقلام، ذلك لأن شدة نفْسه، وجبروت فِكْره، تأبى إلا أن تَسْطُو بالكلام فَتَنْتَزِع البيان انتزاعًا. وهذا الكتاب يضم باقة من مقالات وقطوف الأستاذ الشيخ عبد العزيز البشري ، نشرها في حينها في صحف ذائعة الصيت مثل : الأهرام والمؤيد واللواء وغيرها ، فقدِم آنئذ للناس بواكير فتًى فارَقَ حلقات الدرس حديثًا، ودَلَّت الأُوَل من ثمرات بيانه، على ما سيجنيه العالَمُ العربي من قُطُوف أدبه وافتنانه؟Zum Buch
في هذا الكتاب يتحدث العقاد عن وعود القرن العشرين في مجموعة من القضايا التي تؤرق مفكري هذا العصر منها قضية الغذاء والطاقة،ويعدُّ القرن العشرون أكثر فترات البشرية ثراءً في الأحداث التاريخية الهامة؛ فخلال أقل من نصف قرن قامت فيه حربان عالميتان التهمتا الأخضر واليابس، وأكلتا زهرة شباب الملايين، كما ألقيت أول قنبلة ذرية لتُفني الآلاف لحظة الانفجار. كما زخر بتغيرات كُبرى في مجالات الحياة الإنسانية دشنتها النظريات العلمية، والفلسفية، والسياسية، والمخترعات الحديثة. ينقسم الكتاب إلي بابين، الأول بعنوان: عرض وبيان، وفيه ستة فصول، أولها عن الطعام والطاقة، يتحدث فيه عن مصادر الغذاء الرئيسية للإنسان من النباتات و الحيوانات و مدى كفايتها ومدي استعداد الأرض لتحقيق الكفاية الغذائية للمزيد من البشر في القرن القادم. أما الفصل الثاني فيتحدّث فيه عن التعليم وضرورته في ذلك الوقت. الفصل الثالث يتحدّث فيه عن الفضاء و مستقبل هذا العلم وما يمكن أن يقدمه لخير البشرية في القرن القادم. أما الفصل الرابع فقد تحدّثفيه عن حكم العالم و ضرورة وجود حكومة واحدة لتحقيق السلم العالمي. في الباب الثاني وعنوانه : تعقيب ومراجعة، تحدث العقاد في اثني عشر فصلا عن التاريخ، وغاية النوع الإنساني، والآلة، وخواص المادة والنظرة المادية، والإيمان، والعوالم الأخرى، وعالمنا، وأفريقيا وآسيا، والمجتمع، والأسرة والمرأة، والفن والعلم.Zum Buch
